「そ(👓)う(🏅)いうことをしてもいい(😇)ものかね。」
(📸)曾先生がいわれた。――
先師は釣(🌸)りはされたが(😹)、綱はえな(🔩)わは(👎)つかわれなかった。また矢ぐるみで鳥をとられることは(🐉)あった(❎)が、ねぐら(💳)の鳥(🍐)を射た(🙀)れ(⬇)る(🕰)ことはなかった(📩)。
「(🏝)社会秩(zhì )序(xù )の破壊(huài )は、勇(yǒ(📣)ng )を好ん(💛)で貧に(👁)苦しむ者(🤒)(zhě )によってひき起されがちなも(😵)のである。しかしま(🥪)た、(🤕)道にはず(💟)れた人(📦)を憎み(😨)過ぎること(🔵)によって(🥩)ひき(✳)起されることも、忘れてはならな(🏄)い。」
先師のこの言葉(yè )に関連したことで、門人の(👝)牢ろうも、こんなことをいった。――
一(一(yī )八五)
○ 聖人・君子(🔈)・善(✋)人==(😴)孔(🐃)子(😛)の(🛥)い(🌩)う聖人(🚩)・(🧠)君子(🛬)は(🏄)常(🍘)に政治という(🕌)ことと(❕)関係がある(💰)。現に政治(📡)の任(🔓)に(🕍)当つていると否と(✈)にかかわらず、完全無(✨)欠な徳と、(🕡)自由無碍(ài )な為政能力をもつた人が(🙅)「(🤡)聖(🛎)人(🌻)」であり(😘)、それほどではなくとも(⏪)、理想と識見(jià(📺)n )と(🆒)を持(🥥)ち、(👤)常(🛒)に修徳に(🚴)いそし(👌)んで為政(💨)家として恥かしくな(🐔)い人、少くと(👗)も政治に志して修(🔹)養をつ(😴)ん(🐣)でいる人、(🙁)そういう人が「君子(🚙)(zǐ )」(🏛)なので(🕘)あ(💼)る(🥤)。これに反(✒)して、「善人」(🍪)は必ずしも政治(zhì(🍲) )と関係はない。人(🏹)(ré(🖖)n )間(🤗)とし(㊙)て諸徳(dé )の(🏝)そなわつた人という程度の意味で用(yòng )い(🎼)られている(🌲)。
巫馬期(qī(📅) )があ(🐭)とでそのこと(🐬)を先師(🔋)(shī(💬) )に告げる(🌓)と、先師はい(🍱)われた。――
○ 原文(wén )の「固」は、「窮屈」でなく(🚫)て(🛣)「頑固」だとい(👂)う(㊗)説もある(🙌)。
「正面切って(🚦)道理(💱)を説(shuì(🌄) )か(⏩)れると、誰(💊)でもその場(😞)は(🌝)な(🐉)る(🐠)ほどとうなずかざ(😸)るを得(🔜)ない(🙏)。だが大(😅)事(🏡)なのは過(guò )を(🐵)改める(🚄)こ(👀)とだ。や(🗣)さし(🔪)く婉曲(🕣)に注意(yì )してもらうと、誰でも気(qì )持よくそれ(💘)に耳を傾(qīng )け(🚆)ることが出来る。だが、大(🌩)事(shì )な(🈴)のは(🥊)、その(👾)真意(🦏)(yì )の(😎)あ(🔼)ると(🏉)ころ(🎇)をよく考え(🖊)て見る(🦌)こ(🥤)とだ(🚻)。いい気になって真意(⏸)を考(🚅)えて見ようともせず、表面(miàn )だけ従って過を改(💗)(gǎi )めようとしな(👸)い人は、私には全く手のつ(🐛)けようがな(🚑)い。」
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