深渕ふかぶちに(💤)のぞ(🤝)む(🦌)ごと、
○ (🥃)天下(xià )==当時は(🏵)まだ(🌁)殷の(🎑)時(shí(⏩) )代で。周室の天(🍿)下(xià )ではなかつたが、後に(🏙)天下(xià )を(😕)支(zhī )配し(🎪)たので、この(🏮)語が(🙅)用い(🔞)られたの(🏦)で(📌)あろう。
○ 泰伯(bó )==周の大王(wá(🎗)ng )(たい(✋)お(🧐)う)(🚎)の(🥞)長(🕳)子で、仲雍(yōng )(ちゆ(🍻)う(🍓)よう)(🌚)季歴((🧔)き(🕚)れき)の二弟があつた(🥤)が、季(jì )歴の子昌(しよ(🔦)う)が(💜)すぐれた人物だつたので(🔻)、(🕋)大(dà )王(wáng )は(🍨)位(☝)を(🥐)末(mò )子(zǐ )季歴に譲つて(🗡)昌(chāng )に及ぼしたいと思つた。泰伯は父の意志(zhì(✌) )を察し(🏋)、弟(dì(🎎) )の仲雍と共に国を去つて南方(fā(🐌)ng )にかくれ(💉)た。そ(🥢)れが極めて(🍾)隱微の間に行わ(🎉)れたので(🔈)、人(🔵)民はその噂(🐸)さえする(♊)ことが(🍌)なかつたの(👘)である。昌は後(🚥)(hòu )の(🍢)文王、その子(zǐ )発(🍩)(fā )(はつ)(🐢)が武(😂)王で(🚅)ある(🤞)。
二(🎌)九(一(📎)七六)
陳(🕘)ち(😜)んの司(sī )敗しはいがたずねた。――(✳)
○ 堯は支(zhī )那(nà )の歴史で知られ(🏞)ている最初の(🚕)聖天子(🔺)。
「(🤜)文王がなくなら(💧)れた後(🙀)(hò(🤪)u )、文とい(🍑)う言(yá(🐁)n )葉の内容をなす古聖の道は、天(😬)意(yì )によっ(🔕)て(😖)この私に継承さ(♈)れてい(✂)るではないか。も(🕯)しその(🍳)文を(🚒)ほろ(⛎)ぼ(🔬)そうとするのが天意である(🚰)ならば、何で、後(hò(🍘)u )の世(shì )に生れたこの私(sī(🏂) )に(👞)、文に親(🔏)し(🌙)む機(jī )会(🚱)が(😨)与えられよ(🚊)う。文をほろぼすまいというの(😆)が(🦗)天意(yì )であるかぎり、匡の人たちが、いった(🚱)い私に対(🤞)し(⛄)て何が出来(lá(🎫)i )る(🗞)とい(✝)うのだ。」(🚩)
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