「泰伯た(🦂)いはくこそ(🌩)は至(🗨)徳の人と(👨)いうべきであ(🍉)ろう。固(🐨)辞(🌷)して(🏯)位をつがず、三たび天下を(🚈)譲(ràng )った(➖)が、人民にはそうした(🐰)事(shì )実(👰)(shí )をさ(🚼)え知(🎊)らせなかった。」(🦈)
先(xiā(🛋)n )師は釣りはされたが、綱はえなわは(⏫)つかわ(😄)れなかった。また矢(🤳)ぐる(🌎)み(🚢)で鳥(niǎ(🍘)o )を(🏡)とられることは(🍓)あったが、ね(🚊)ぐらの鳥(♓)を射たれること(😵)は(🐨)なかっ(📼)た。
子(🤓)路(❇)は、(🎢)先師にそういわれたのがよ(🤹)ほど嬉し(🅾)かっ(❎)たと見えて、(🚠)そ(🚏)れ以(🕷)来(lái )、た(🐮)えずこの詩を口(kǒu )ずさん(🏬)でい(🌉)た。すると、先師は(🚁)いわれた。――
「か(🍲)り(🎮)に周公ほどの完璧な才能が(🥡)そなわ(👵)っ(🍦)ていて(⛄)も、そ(🕑)の才能にほこり(🔅)、(🏎)他人(ré(🍑)n )の長所を(🤨)認めないような人(rén )であるならば、(💿)も(😝)う見どころのない(🔖)人物だ。」
ひら(🌴)り(🔜)ひら(🛫)りと
一(yī(🔲) )(二〇六)
一(yī )四(🕳)(一(🕤)九(jiǔ )八)
先師(shī )に絶無といえるものが四つあった(💹)。それは(😑)、(📔)独(⛰)善、執(🧠)着(📰)(zhe )、固陋、利己である。
「(⚪)有能に(📓)して無(🎒)能な人に教えを乞い、多知(🕙)にして少(shǎo )知(zhī )の人に(🐜)もの(🌁)を(🗾)たずね、(☔)有って(👟)も無きが如く内に省み、(🌁)充(🍗)実(🈁)して(🎥)いても空虚(🍙)な(🗽)るが如く人にへり下(xià )り、無法を(🔽)いいかけられても相手(💙)になって(🎅)曲(🔶)直を争わない。そう(🤞)いう(📅)ことの出来た人(✡)(rén )がか(📪)って私の友人に(🐊)あっ(🛺)たのだ(🦊)が。」(⬆)
「共に学(xué )ぶ(💪)ことの出(💐)(chū )来る人はあろう。しかし(🐠)、(💠)その人たちが共に(🎰)道に精進することの出(chū )来(🛍)(lái )る(🥑)人であ(Ⓜ)ると(🔦)は限(xiàn )らない(🎄)。共に道(💀)に精(🔏)進(⚽)する(🕡)ことの出来る人(🚌)はあろう。しかし、(💱)その人たちが(🚐)、(🔤)い(🛵)ざ(🈵)と(🎁)い(💠)う時に確乎たる信念に(🏫)立って行(📳)動を(🐬)共にし(🎡)う(🛺)る人(rén )であ(👮)るとは限(xiàn )らない。確乎た(🔷)る(🌊)信念に立って行動を(🤦)共(🏐)にしう(🐉)る人は(♍)あろ(🧗)う。しか(🍻)し、その人たちが、複雑な現実の諸問(wèn )題に(🐧)当面(〰)して、なお事を誤らないで共(🐪)に進みうる(🚫)人(🎫)であるとは限らない。」
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