「よ(🆘)う(🍚)し、わ(💁)かった(🧦)。」
「次郎だと、弟(🛌)だが……」(🌅)
「そんなこと(🧡)頼む(🍹)の、卑(📧)(bēi )怯です。」
だ(👜)が聰(📀)明(míng )な読(📧)(dú )者な(🥋)ら(🐟)ば、彼のそうした行(😪)為(🐷)の裏(lǐ )に(🎧)、いつも一脈の哀愁(chóu )あ(🔋)いしゅうが(👅)流れ(🐲)ていたことを決して(🎉)見(jiàn )逃がさなか(🚯)っ(🦓)たはず(🔊)だ(🔀)。実際、哀愁は、次郎にとって、過(guò )去十(🏙)五(🆘)(wǔ(⛸) )年間(🆘)、切(🏬)っても切れ(🐜)ない道(🏤)づれ(⚫)であったとも言える(🔴)のである。彼の負けぎらい、彼の虚偽きょぎ、彼の反抗(🐴)心(🌌)と闘争心(xīn )、(🚖)お(🍋)よそそうした、(🌉)一(🏀)見哀愁とは極めて縁遠いよう(🙄)に思(sī )われるも(📜)ののすべてが、実は(🖍)哀愁の(💵)やむにやまれぬ表現(🎋)であり(🐪)、自然(rán )が彼(bǐ )に(🈁)教え(🥡)た哀(āi )愁(👵)からの(⛹)逃路だったのである。そし(⛓)て、もし「(💡)自然(🛒)(rán )の叡智えい(🌶)ち」というものが疑えないものだとするならば、次郎の心がそろそ(😨)ろと詩(🛶)にひか(❎)れていったということ(✡)は、(🎧)必ずしも(🐘)不(bú )似(sì )合なことではなかっ(🔟)たであ(🏃)ろう。というの(💍)は、何(🚚)人(🏞)(rén )も自己の(💝)真(🍶)(zhēn )実を表(biǎo )現してみ(㊙)たいとい(🐄)う(🏯)欲望(🌍)をいくぶんかは(🚈)持(🌰)っているし(💂)、そして、哀愁の偽(wěi )り(🤹)のない表現(xiàn )には、詩(💱)こそ最もふ(📃)さわしいもの(🧛)だからである。
「(🐇)僕(pú )だ(❗)って、な(🚇)ぐられるの、い(📳)や(🚈)だよ。だから、自(😲)分(🍼)のことっ(🍣)き(👞)り(🌼)考(🐂)えないでいいんなら(💡)、五年(nián )生の(🤑)まえで、(👽)もっとおと(🤒)なし(🍜)くし(🔬)てい(💦)た(🤴)んだ(🦏)よ。」
と、二人に(🛩)あ(🔄)いさつして、さっさと(😫)部屋(🛴)を出て行った。恭一はすぐあ(🎳)とにつ(🍯)いて、階(🍷)段をおりた。そ(🔜)して次(🦎)(cì )郎が自分(🐚)にかえ(🆗)って、(🤽)急いで(🆔)下におりた時には、大(😛)沢(🚖)は(👟)、もう、門(mé(🔧)n )口(kǒu )を出(chū )ているところだった。
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