よきか(🚴)なや、
「出で(👬)ては国君上(🔗)長(🌥)に仕え(🔀)る。家庭(🎀)にあっては(⏭)父母(🗾)兄(xiōng )姉に(🗑)仕える。死者に対する礼は誠(chéng )意のか(🕓)ぎりをつくして行う。酒は飲ん(🚬)でもみだ(⬆)れない(👀)。――私(🐃)に出来(lá(🛋)i )ることは、先(xiā(🎄)n )ずこのくらい(📹)な(🤷)ことであろうか。」(🏦)
○ 簣(kuì(🏰) )==土をは(🤣)こ(🐤)ぶ籠、(👝)もつこ(🕛)。
先師が匡き(🌭)ょ(🤡)うで遭難(nán )さ(🐖)れた時いわれた。――
無きを恥じらい
「君子が行(háng )って住め(⏰)ば、い(😜)つまでも野(💀)蠻なこともあるま(🌞)い(📓)。」
三四(😗)(一八一)
○ 本(běn )章は(👾)「由(yó(🚍)u )らしむべし、知ら(👊)しむべか(👭)ら(➰)ず(🐭)」(🤙)という言(🐃)葉(yè )で広く流(liú(🚧) )布(🆙)さ(🕍)れ、秘密(🕒)(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治の代(🍄)(dài )表(biǎ(🔠)o )的(📯)表現で(✳)あるかの如(🤜)く解釈されているが、(🚖)これは原文(🛃)の「可(🐂)」「不(💳)可」(👜)を「可(kě )能」「不(🈹)可能」の意味(wèi )にとら(🏹)ないで、「命令」(🍹)「禁(🐌)止」(🚾)の意(yì )味にとつ(🤟)たため(📞)の誤りだ(🍛)と(🌜)私は思う(👦)。第(💾)一(🔱)、孔子ほ(👈)ど教(📬)えて(📸)倦(⚪)ま(🕙)なかつた人が(📣)、民衆(⏳)の知(zhī )的(de )理解(👌)(jiě )を自(zì )ら(🥝)進んで禁止しようと(➡)する道理はない。むしろ、知的理解を求めて容(róng )易に得られない現実(😠)を知(zhī )り、それを歎(♊)き(🎛)つつ、そ(🚨)の(🚏)体(👖)験に基いて、いよ(🈶)いよ徳治主義の信念を固(🤥)め(🐄)た(🗯)言葉(🌊)として受(🕛)取(🐆)る(💥)べき(🧐)である。
○ 孔子と(🛎)顔淵と(🎚)のそれぞれの面目、並に両者の結びつきがこの一章(🥗)に躍如(rú )とし(🍡)ている。さ(🎡)すがに顔(🌝)(yá(🕌) )淵(🦊)の(🧀)言(🦐)葉で(🚲)あり、(♟)彼ならでは出(🚍)(chū )来な(🥞)い表(biǎo )現である。
○ (🐢)孟敬子==(🦕)魯(📀)の大夫(fū )、仲(zhòng )孫氏、(🔷)名(míng )は捷(jié )。武(🌹)伯の子。「子」は敬語(🌼)。
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