本篇(piān )には古聖(shè(🤨)ng )賢の政(zhèng )治道を説(🎏)(shuì )いたものが多(🌉)い。なお(🐄)、孔子(zǐ(🏦) )の(😾)言葉のほかに、曾子(⏩)の(🦈)言葉が多数(💰)集録され(🏵)て(🎮)おり、(📀)しかも目立(😸)つている。
二八(😐)(二(📖)三三)
こころま(🍤)どわず、
「そういうこ(🅱)とをし(🖖)てもいいものかね。」
二(🏈)一(🈳)(二二六(liù(🌲) ))
かよう(🔃)に解(🕛)す(👵)ることによつて、(🎾)本(běn )章の前(⭕)(qián )段(duàn )と後(👽)(hòu )段との(🏂)関(wān )係(🍋)が、は(🔦)じ(🔰)めて明瞭(⚽)にな(🌳)るであ(🥀)ろう(🔈)。こ(🏩)れは(🧛)、私一個(🛏)の見解であるが、決して無謀な言で(💨)はな(😁)い(🕜)と思(sī )う。聖人・君(jun1 )子・善人(rén )の三(🆘)語を(🏽)、単なる人物の段(🌧)階と見ただけで(🐱)は、(🚩)本(🐬)章の(🐘)意味が的(de )確に捉えられないだけで(🥛)なく、(🤸)論語(yǔ )全(quán )体(🐷)の意味(wèi )が(🌻)あ(♓)いまいに(🔶)な(💙)る(🛬)のではあるまいか。
曾先生がいわれた(🆓)。――
一(yī )九(二(💋)(èr )二四)
「ぜいたく(🏻)な(🔁)人(rén )は不(🏉)遜になりがちだし、儉約(yuē )な人(rén )は窮(✨)屈にな(🕊)りがちだが、(🆓)どちらを選ぶかというと、不遜であるより(🐐)は、まだ(✍)し(🉑)も窮屈な方がいい。」(🎁)
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