楽長は、(🍘)も(⛄)う默っては(🚌)居れな(🌩)くなった。
「決(🌚)してお世辞(🥊)(cí )は申(🖤)しま(🐢)せん。」
その(🦁)場(🤣)は(🖱)それで済(jǐ )ん(🕤)だ(😝)。しかし仲弓に対(🚦)(duì(🥍) )する蔭(yīn )口は(📌)やはり絶えなか(🚶)った。いうこと(👎)がなくなると、結局彼の身分がどうの、父の(🗯)素(sù(📇) )行(háng )がど(🌖)う(📏)のと(🌘)いう話(huà )になっ(🍧)て行(🗺)っ(🕦)た。むろん、そんな話は、(🤔)今(🐛)(jī(🛂)n )に始(🔛)まった(💦)ことでは(🏛)なかった。実をいうと、孔子が仲(🐧)弓(🗄)(gōng )を特(tè(📄) )に称(🔩)揚(🏈)し出(chū(🤹) )したのも、その(🆔)人物が(📸)実(shí )際優れていた(🐫)からではあっ(🍡)たが、何とかして門人た(🏓)ちに彼(🎇)の真価を知(zhī )らせ(💊)、彼(🏌)(bǐ(✒) )の(📪)身分や(🐏)父に関する噂を話題にさせ(🍯)ないようにしたいためであっ(🥑)た。ところが、(🤴)結果はかえって反対の方に向(xià(😲)ng )いて行った。孔(kǒng )子が彼(bǐ )を讃(zàn )めれ(🏫)ば讃(🔑)めるほど、(📜)彼(bǐ )の身分の賎(jiàn )しいこ(🔈)とや、彼(bǐ )の父(fù(🏈) )の悪行が門(🐪)人(ré(🧛)n )たちの蔭(🖌)口(🏀)(kǒu )の種に(📘)な(🎧)る(🌛)のだった。
これも別にむずかしいこと(🤰)ではない。子游にいささか無作法なと(🌚)ころ(💅)があ(🕜)るのを思い(🥤)合せると、孔子の心(🎫)持(chí(📬) )もよくわかる。
(😗)孔(kǒng )子は、少(shǎo )し調(💬)子を柔(🧡)らげて云(yún )っ(🛂)た(🚎)。
季(🕍)孫きそん、叔孫しゅ(🤾)くそ(🛴)ん、(🎓)孟孫もうそ(🤭)んの三(🕢)氏は、(🍠)と(🎸)も(🕷)に桓公(gōng )の血(🏮)すじをうけた魯の御三家で、世に(🎽)これ(🐺)を三桓かんと称(chēng )し(👘)た。三(🌋)桓は、代(dà(🍒)i )々(🦁)大(🐋)(dà(🍩) )夫の職を襲つぎ、(💙)孔(🙃)子の時代に(🏓)は(🆒)、相む(🥊)すんで政治をわたくし(📷)し(🚐)、私(🍙)財を積(🧀)み、(🎇)君主を無視し、あるいはこれを(📿)追放(fà(🕺)ng )す(🎄)る(👯)ほど、専横(héng )のか(🔢)ぎりをつく(🎃)し(🌎)て、国民怨(yuàn )嗟(jiē )の的に(🏮)な(🆚)っていた。
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