彼は真心からそ(⛪)う云って(😡)、孔(🏨)(kǒng )子の部屋(🍌)を出(🏕)(chū )た(🍸)。孔子は(🏵)、しかし、彼(🐐)の足音が遠くに消(🌆)え去(💢)(qù )るのを聴(🐘)きながら、思った。
だ(⛽)が、こう(🥇)した彼(😮)の(🛷)努(🏺)力も、(🛄)心境の幼稚な門人たちには何の利(💏)目も(🐼)な(🔝)かった(🍛)。彼等(💎)には(👆)、天命が何だか、仁が何(🥖)だか(😄)、(⛓)まだ皆目(🗜)見(🚾)当がつい(👛)て(🗻)いなか(💡)った。彼等(děng )は(🈳)、(🚿)ただ仲弓にい(🏤)くらかでもけちをつけさえ(♐)すれば、自分たちが救(jiù )わ(🌭)れ(🌥)るよう(🍁)な気(💤)がするのだった。こんな種類(lèi )の門人たちに対しては、(😵)さすがの孔(🤴)(kǒng )子も手がつけ(🏑)られな(📒)いで、いくたびか絶(jué )望に似た(🙂)気持にさ(🐤)えなるのであった。
樊遅は(🎶)喜んだ(⛄)。それはその中に、「違わな(⛄)い」という(💙)言(🌊)葉が見(jiàn )つ(🛏)かっ(🎟)たからで(🚃)ある。しか(🧠)し、(🌴)数(😨)(shù )秒の後に(🕯)は、彼(💮)の頭(tóu )は却ってその(❎)ため(💞)に混乱(🛳)し(🆕)は(🍊)じめた。とい(🛢)うのは、さ(🛶)っき孔(🏋)(kǒng )子のい(🤦)った「違(🦒)わ(⏰)ない」と(💘)、こ(🌎)の言葉の中の(🎆)「違(🍌)(wéi )わない」とは(🖋)、ま(💔)る(🐄)で意味がち(🕉)がっていそうに思えたから(🎟)であ(⛓)る。後の場合の「違わない」は(📥)、第一(🍒)、父母の存(cún )命(mìng )中(🌅)の(🍭)こと(💇)である。そ(🙇)れ(👱)に(🧥)、前(🕓)後の関係から判断しても、初一(🌛)念(😽)を貫(guàn )けとい(🍟)う意味(wè(🏙)i )に(🧝)相違な(📵)い(🤝)。父母を亡くしたあとの「(🎋)違(👍)(wéi )わない(🛁)」(🎂)という(🔂)ことが(🧣)、それと同じ意味だとは、どうして(✴)も思(sī )え(🏼)な(👐)い。言葉(yè )が同じなだけ(🏓)に、彼(bǐ(🍘) )はい(📋)よいよ判(pàn )断に苦(🍞)し(✊)んだ。
しかし、(😪)ただ一人(🔊)の門(mén )人で(🛳)も見捨(shě )て(🎺)るのは、決して彼の本(bě(🖍)n )意では(🛴)なかっ(🍙)た。そ(🔅)して、考(kǎo )えに考えた末(mò )、彼(♟)は遂に一(🦑)策を思いついた。それは、仲弓(✳)(gōng )にけちをつ(🦒)けた(✔)がる門人たちを五六名つれて、郊外を(🎓)散(🤝)策することであった。
楽(lè(🔞) )長はう(🛍)なず(🤢)くより仕方が(🖊)な(💔)かった。孔子はそこで(🎺)ふたたび楽(🕦)長を座に(🚭)つかせて(🙈)、(👽)言(🌶)葉をつづけた。
使者の報告にも(🚍)とづいて(🤤)、孔子が(🚚)陽(yá(🍌)ng )貨(📉)の家を訪ねたのは、午(wǔ )近いころで(💞)あっ(🗒)た(💘)。すべては豫期(👘)どおりに運んだ。彼は留守(🉑)居のものに挨(💡)拶をことづけて、安(🐓)心して(😛)帰(🌂)途(tú )につ(🏎)いた。ところが(🚰)、どうし(❔)たこと(🈲)か、(💋)その途(tú )中で、ぱ(🖋)ったり陽貨の馬車(🍧)に(🔦)出(chū(🧖) )っく(🐮)わしてしまったの(🐙)であ(👶)る。
4むろん彼(bǐ )は、(🔫)仲弓(🎂)の問題にか(🏧)かわりなく(🥤)、これま(🐓)でにもそ(🍄)の点(🛥)に力(🚰)を入(rù(🐪) )れ(🈚)て門人(rén )た(📮)ちを教育して来たのである。彼が(🎙)つとめて「利」(🍀)について(📶)語(🌳)(yǔ )ること(🔈)を避け(🍏)、たまた(😪)まそ(🤼)れ(🗳)を(🕢)語(🔤)ることがあっても、常に天命とか、仁とか(📢)いうよ(🈲)うなこと(🔃)と(🚘)結びつけて話(🛰)(huà )すように注意して来たのも、(👦)そのためであ(🔙)る(🛀)。また彼(🍏)は、機会(🔌)あるごとに、門人達の我執(🤷)を(😲)戒(jiè )め(🆚)た。そして(🌸)、「5自己の意見にこだわって(🗃)、無(wú )理(lǐ )強い(♋)に事(shì )を(🍣)行ったり、禁止し(🈵)た(♈)りする(✉)の(✅)は君(jun1 )子の道でない。君(jun1 )子の行動(🍗)を律するもの(📝)は、たゞ正義あ(🎗)るのみ(🔜)だ。」と説き、6彼自身(shēn )、細心の(🏆)注意を払って、臆(yì )断(duàn )を去(📽)り、執着を絶ち(🚂)、固陋(🚐)を矯ため、他との対立(lì )に陥らぬ(🔄)ようにつとめて来(lái )たも(💗)のである(😙)。
「きっ(🎭)とご教(🎤)訓を守り(🧚)通します(🍹)。」(🔢)
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