この(🛐)問答の話を(🎆)き(🥍)かれて、先(🔺)(xiān )師(shī )は(👔)いわ(🧐)れた。――
「文(wé(📵)n )王がな(🚎)くなられた後、文(🏿)という言葉の内(🛫)容をなす古聖(🔌)の道(🎌)は、天(💣)意(🏋)によってこの(🔥)私(sī )に継承(🌹)されているで(🎃)はない(⭐)か。もし(🧔)その文をほろぼそう(🚽)とする(🌡)のが(😻)天(tiān )意であるならば(🏗)、(📃)何で(📋)、(🔐)後(hò(🌭)u )の世に生れたこの私(sī )に(🏺)、文に親しむ機(jī )会が与えら(🎚)れよ(🧕)う。文をほろぼすまいというのが天意(⛺)であるか(📂)ぎり(💢)、匡(kuāng )の人(🐱)たちが、いっ(😹)た(🏅)い私(sī )に対して何(hé )が出来(🈴)るとい(🐗)う(🥫)のだ。」
三(🉐)二(一七(🏿)九)
一(yī )四(😳)(一九八)
よきかなや、
○(🖥) こんな有(yǒ(⏹)u )名な言葉(🎄)(yè )は、「三(🌿)軍も帥(shuài )を奪う(🚬)べし、匹夫も志を(😣)奪うべからず」という文語体の直(zhí )訳(🤚)があれば(🌸)充(🎒)分(🏙)かも(😎)知れない(🐪)。
○ 関雎==詩(shī )経の中にある篇(🦕)(piān )の名(🍨)。
○ 子(🐳)路は孔(🕷)子がか(🎷)つて大夫の(😽)職に(🖼)あつた(🎧)ので、そ(⛴)れにふさわし(🌠)い(🍢)禮をもつ(🛣)て葬(💖)(zà(🏹)ng )儀(yí )を行(🦇)いたかつた(💭)のであろう。師匠(⛲)思いの、出過ぎた、しかも(👎)病中に(🏐)葬式(🐩)(shì )のこ(🦆)とまで(🍩)考えるような先(xiān )走つた、(😪)稚気愛すべき子路の性格と、(🖲)それに対する孔(🍠)子(🏊)の烈しい、(🦍)しかもしみじみと(⚫)した(🈳)訓戒と(⛱)が(💛)対(duì(🌋) )照さ(💤)れ(🌄)て面白(⛴)い(🤺)。
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