「先(📋)生の徳は高山(shān )のようなもの(🛠)だ。仰(yǎng )げば仰(🕞)ぐほど高い。先生の(🌋)信念は(🚫)金石(shí )の(🔄)ようなものだ。鑚き(🤕)れば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高(gāo )遠な道(dào )だ(🔝)。前(💑)にある(🦋)かと思うと、(🎍)たち(🥙)まち後(🤱)ろにある。先生(shē(🛅)ng )は順(🎟)序(xù(🍺) )を立(🚭)(lì )てて、一(🤙)(yī(🚾) )歩一歩(bù )とわれわ(🚿)れ(🧢)を導き、わ(🦒)れわれ(🦄)の知(🗜)(zhī(🥏) )識をひ(🥕)ろめる(🚴)には各種の典籍(jí )、文(🤚)(wén )物(🈵)制度(dù )を以てせられ、(🌟)われわれ(📥)の行(👮)動を(🆓)規制するには礼を以て(🎧)せられる。私(sī )は(😐)そのご指(📭)(zhǐ )導(dǎo )の精(jīng )妙さ(➰)に(😌)魅せられ(✡)て、やめようとしてもや(🍇)めることが出来ず、今日まで私(sī )の才(🔧)能の(⛺)かぎり(🗓)をつく(🕗)して努(nǔ )力して来た。そして今では、どうなり先(xiān )生の道の本体をはっきり眼(🎲)の前に見る(🚼)こ(🔢)とが(🚷)出来(🍧)るよう(⚽)な気がす(⛎)る(🤖)。しかし、いざそれに(💲)追いついて捉(🍿)(zhuō )えよう(😟)とすると、やは(🦔)りどうにもならない。」
うす(🔮)氷(📛)ふむがごと、
「人材は得(😧)が(🎄)たいという言葉があるが、それは(🔯)真実だ。唐とう・(🐼)虞(🔼)ぐの(🔖)時(🤠)代(dài )をのぞいて、それ以後では、周(zhōu )が最(zuì )も人(rén )材に富んだ時代(🌁)であるが、(💺)それでも十人に過ぎ(♓)ず、(📜)しかもその十(⏫)人の中一人(🥏)は婦(🚞)人(😞)で、男(nán )子の賢臣は僅かに九(🎼)人(rén )にすぎ(🛴)なかった(🤒)。」(🖌)
二一(🍔)(二〇五)
○ (🍪)本章(zhāng )には拙訳とは(🥪)極端に相反(🏬)す(😁)る異説が(🎒)ある(🌧)。そ(🍈)れは、「三年(niá(🔉)n )も学問(🎠)を(🕴)して俸祿にありつけないよ(➰)うな愚(🏳)か者は、め(⛔)つたにない(🏣)」という意(🎒)に解(🐇)するのである。孔子の言(yán )葉(🔕)(yè(🐛) )としては(🚡)断じ(🤹)て同(🦌)意(🤵)(yì )しが(🚰)たい。
一六((🌰)二二一(⏮))
「(🚛)野蠻なと(🍶)ころ(🌨)でござ(🏮)い(❇)ま(😭)す。あんなと(🐽)ころに、ど(🏎)うし(😭)てお住居が出(🐓)来ましょう。」(🔷)
○ (🌋)以上の三(🕯)章、偶然か、(👄)論(🈂)(lùn )語の編(💣)纂者に意あつ(💨)てか(🛡)、孔子の(🏃)門人(🧘)中(⛑)最も(👐)目立つて(🔪)いる顔(🍜)渕(yuān )と子路と(📚)子貢の三(🐛)人をつぎつぎにとらえ来(🅱)つ(🕡)て、その面(🏾)目を躍(🎉)(yuè )如たら(🐔)しめている(🙀)。この三(sān )章を読むだけでも、(📖)すでに孔門(🔟)(mén )の状(zhuàng )況(🏹)が(🔯)生き生きとうか(😕)がわれるではないか(🚒)。
「(😛)三年も学(🛰)問(⛳)をして、俸祿(lù )に(🍏)野(🔝)(yě )心(🎡)のない人は得がたい(🈹)人物(🥥)だ。」(🥉)
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