「血統(🔔)など、(🉐)ど(⬜)うで(🏨)もいいではございませ(🔹)んか。」
「6父(fù(🎑) )の在(✝)世中(➕)は、子の人物(💀)をそ(🖕)の志によって判断(😖)され、父が(🌔)死んだらそ(🚆)の行動によ(📨)っ(🎠)て判(👍)断(duà(👓)n )される。な(😧)ぜ(🚼)なら、(🔠)前の場合(😦)は子の行動(dòng )は父の節制に服(🍺)すべきで(👍)あり、(📖)後の場合は本(🌸)人(rén )の自由であるからだ。しか(🎷)し、(🛰)後(hòu )の場(chǎng )合でも、み(🍿)だりに父の仕来りを改(💕)むべきではな(💓)い(🌮)。父に対する思慕(mù )哀惜の情が深(😨)け(🔆)れば、改む(✳)るに忍びないの(🕕)が自然(🐘)だ。三年父(fù )の(📸)仕(🎣)来(lái )り(🌅)を改めないで、ひ(🌜)たすらに喪に服する者に(🚭)して(♈)、はじめて真の(⏭)孝子と云(yún )える(🔋)。」
3 (👊)子(🕸)曰(🛬)く、唯女子と小人とは(🎵)養い(👙)難しと(🔭)爲す。之を近づくれ(🍍)ば則ち不孫な(👧)り。之(zhī )を遠ざくれば則ち怨(📛)む(🏟)と(✍)(陽貨篇)
とい(🐁)ったこ(🏊)とを思い起した。孔(kǒng )子は或は、自分(👪)(fèn )を「人君(🚨)(jun1 )の風が(💇)ある。」など(🦎)と讃め(🎤)て、そ(🌐)の実、何かの(🤥)欠点を(🥇)婉曲に諷刺しているのでは(🍱)あるま(🌸)いか。そういえ(🎦)ば(😀)、(✉)世間で(🥛)は、(🤴)子(🌰)桑伯子しそ(🛍)うはくしと(🏽)自分(👔)とを、同じ型(xíng )の(💁)人物(💝)だと評しているそうだ。子桑(🧝)伯(bó )子は物にこせつ(🏻)か(🐑)ない、い(✌)い男(ná(📰)n )だ(🏪)が、少(shǎo )し大(🐫)ざ(🌲)っぱ過(⛽)ぎる嫌いがな(🎟)いでもない。或は自分にもそん(👏)な欠点が(💴)あるのではな(🥠)かろうか。自分(fèn )だけ(💿)では、そん(🚫)な事(🐫)(shì )がないよう(🐻)に気(qì )を(🍔)つけているつ(🥪)もりでは(😎)あるが。―(📁)―彼はそんなこと(🍆)を考(kǎo )え(🔂)て、(🍚)讃(zà(🙅)n )め(🌹)られ(🌱)たために却って不安な気持(👽)になるのであった(👇)。
(も(🚱)し、孟孫氏に、はなはだしい僭上(🎫)沙汰(tài )でもあれ(🍏)ば、それは孟孫(🌧)氏一家の問(wèn )題だ(🍈)け(🤭)で(🔯)なく、魯の国の問題であり、ひいて(🔛)は天下(🕗)の道義を(🥢)紊ることにもなる(🚸)。それに、万(wàn )一、自分に(🏄)一(💐)応(❔)の(🐆)相談(📤)(tá(🏃)n )をした、とでも云いふ(🍽)ら(❗)さ(🚛)れると、(🧢)これか(🕋)ら自分がやって(💇)行こ(🌵)うと(⚫)する政治(zhì(🎗) )の精神を、傷(shāng )け(🦑)ることにもな(🧔)る。出(🎾)来れ(🙅)ば、自分(fè(😲)n )のいった意味を、はっ(🍤)きりさして置(🛡)くに越したことはない。し(🐥)かし、祭典(diǎ(🖍)n )の計画(huà )に(🐹)ついて、直(💯)接の(🅿)相談もうけないで、こちらからそれを云(yún )い出す(🥫)のも非礼だ。何(hé )とか方法(🗳)はないも(🐄)のだろ(🏺)うか。)(🍞)
「(🔖)先(xiān )生(shēng )のお眼(yǎ(💍)n )にぶッつかると、すぐ手(shǒ(👺)u )もとが狂(🌨)(kuáng )い出して来(lái )るので(🥏)ござい(⛴)ます。」
((🎽)そ(❇)うだ、あの眼(yǎn )だ!)
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