六(一九〇)
とあるが(🏓)、(🥦)由の(🏫)顔を見ると私にはこ(📉)の詩(✌)が思い出される。」
二(🧔)(è(👧)r )九(👽)((🏸)一七(🕋)六(liù ))
泰(tà(🚐)i )伯第(dì )八
(🚓)達巷たつこうと(🐆)いう村のある人(rén )がい(🕍)った。――(🚔)
「(⛸)せっかく道を(🍤)求(🏞)めて(👤)やって来たのだ(🎄)か(🎎)ら(⚾)、喜(🎴)ん(😧)で迎えてやって、退かないようにしてやりた(📡)いものだ。お前たちのように、そう(🌮)むごい(🏒)ことをい(🧓)う(🔈)ものではない。い(⛷)った(😴)い、人が自分(fèn )の身(📰)を清くしようと思って(🔳)一歩(bù )前(qián )進し(🍥)て来たら、その(🦊)清くしようとす(🐗)る気持を(🃏)汲んでやれ(🚕)ば(🍑)いいの(🍄)で、過(guò )去のことをい(🎣)つま(🎚)でも(🤖)気(qì )に(💑)す(📒)る必要はないのだ。」
二七(一七(🌯)四(💜))
○(❓) 巫馬(mǎ )期(🏕)==孔(🎎)(kǒng )子(🔖)(zǐ )の(😵)門人(📙)。巫馬は姓(xì(㊙)ng )、期(qī )は字、名は(👩)施(🍏)(shī )(し)。
○ この章(♑)の原(♌)文は(🔬)、よほど言葉を(🥇)補つて見ない(🧣)と意味(〽)が通じない(🃏)。特(tè )に前段と後段(duàn )と(🛢)は一連の孔子(zǐ )の言葉(yè )に(🚈)なつて(🐍)居り、その間に意味(wèi )の連絡(😐)(luò )がつ(🛂)い(💿)ていな(♍)い。ま(🌼)た、後段においては周が殷に臣(chén )事したこと(🐩)を理(🔠)由(🔌)に(🍬)「至(🔠)徳(🎵)」と称讃(😕)し(🤼)てあるが、前段に(🕉)出ている武(wǔ(💓) )王は殷(🗯)の紂王を(🧠)討(tǎo )伐し(🥟)た(😨)人で(🌤)あるか(😞)ら、文(🆚)(wé(🧛)n )王時代に対する称讃と見るの外はな(🌽)い。従(🃏)つて「文王」という言(👻)葉を補つて訳することとし、且つ賢臣(chén )の(💼)問(⤴)題で前後(🔻)(hòu )を結びつけ(😤)て見た。しかしそれ(🕛)で(🏂)も前後(hòu )の連(lián )絡(🧚)(luò )は不充(🏆)(chōng )分(🌌)である。というの(👻)は、文(🐯)(wé(🏸)n )王(⌚)の賢臣が武王(🕚)の時代になると、武(🥋)王をたすけ(🛫)て殷を討たせたこと(🙎)に(🏤)なるからであ(🕚)る。とにかく原文(🚵)に何(hé(✏) )等かの錯(😡)(cuò(🤫) )誤(🏰)があるのではあるまいか。
○ 堯は支(zhī(🌙) )那(🚁)の歴史で知(🛁)られ(⬇)ている最(🎴)初(chū )の聖(🕡)天子。
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