「何か一つ話してやると、つぎからつぎへ(♿)と精進して行くの(😾)は囘(huí )かいだけか(🥞)な。」
「(🏤)上に立(🤸)つ者が親族に懇篤であ(🍏)れば、(🆚)人民はおのず(🆚)か(🥋)ら仁心(xīn )を刺戟さ(📒)れる。上(shàng )に立つ者が(🥑)故旧を忘れ(🌙)なければ、(🔤)人民は(🎣)おのずか(♍)ら浮(fú(🍹) )薄(báo )の風(🚺)に遠(yuǎn )ざか(💘)る。」
「(🤥)鳥は死(sǐ )ぬ(🕠)まえに悲(bēi )しげな(🌲)声(shē(⛅)ng )で鳴(🌔)(míng )き(🤬)、人は死ぬまえに善言(yán )を(🍟)吐く、(🈴)と申(shēn )し(🚜)ます。これか(🐱)ら私の(📬)申上げますこ(🗞)と(🚶)は(🥩)、私の最(🏴)後(hòu )の言(yán )葉(😪)(yè )でございますか(🍫)ら、よくおきき(📤)下(💒)さい。お(🕰)よそ為政(zhèng )家が自(🕊)分(🥗)の道(🖕)として大切(😼)にし(♒)なければならな(🎉)い(🙄)ことが(🛢)三つ(🗡)あります。その第(dì )一は態(👬)度(🐜)をつつし(🖊)んで粗暴怠慢(màn )になら(🆘)ない(🍕)こと、そ(📦)の第二は顔色を正しく(🛢)し(🐀)て信実の(📍)気(qì )持が(💬)あ(👇)ふれること、その第(dì )三は、(💩)言葉を叮重にして(🤭)野卑不合理にならない(🌂)こと、これで(📐)あります。祭典(diǎn )のお(🚁)供物(🏛)台(👢)(tái )の並(bìng )べ方などのこまかな技術上のことは、そ(🕡)れぞれ係の役人(🎼)(rén )がおりますし、一々(🤮)お気にかけられなくともよいこと(📏)で(✊)ござい(🔣)ます。」
三一(一七(qī )八)(😑)
「売(⛅)ろうとも(🔶)、売ろうとも(🍚)。私はよい(👅)買(🐮)手(shǒu )を待っているのだ。」
「有(👟)能にし(🤦)て無(wú )能な人に教えを乞(🧀)い(😝)、多(duō )知にして少知(zhī(🦒) )の人(rén )にものをた(☕)ずね、有っても無きが如く内に省み(👋)、充(🚫)実(shí(🏡) )し(👲)ていて(🌾)も空(🕶)虚なるが(🙀)如(rú )く人にへり下(🐼)り、無(wú )法(fǎ(💇) )をいいかけ(🚮)られても(⛔)相(💟)手(🚭)になって曲(🛫)直を(🏕)争(zhē(📴)ng )わな(🍻)い。そうい(💨)うこ(🏴)との出(chū(🔲) )来た人(rén )がかって私(🧔)の友(yǒ(😛)u )人に(🚓)あったの(🛫)だが。」
○ 孝経によると、曾子(🔜)は孔子(🏹)に「身(🙄)体(💀)髪膚これを(✈)父(⚫)母に受く、敢て毀(😎)傷(🈚)せざるは孝(🧑)の(🏗)始(shǐ )なり」という教えを(🔦)うけて(🤼)いる。曾子(🐈)は(🚧)、それで(😩)、手や(🏞)足(🎋)(zú )に傷のない(⛔)のを喜(🐠)(xǐ(🔫) )ん(🌷)だことはい(😊)うまでも(🏃)ないが、し(👞)かし、単(dān )に身体のことだけ(➰)を問(wèn )題にしていたので(➗)ないことも無論(lùn )である。
「忠(📢)(zhōng )実に信(👫)義を(😾)第(🔌)一義(yì )として一切の(🍯)言(🍓)動を(⛹)貫くがいい。安易に自分より知徳(🐟)(dé )の劣った人と交(💤)って、(🌟)い(🗨)い(✳)気に(🏁)なるのは禁(jìn )物だ。人間だから(🚫)過失(🙀)はあるだろう(😜)が、(😕)大事なのは、そ(😱)の過失を即座に勇(🔕)敢に改(gǎi )め(🛣)る(🚑)こと(💾)だ。」
「(🏤)堯(🛤)帝(😫)の(💽)君徳は何(hé )と大きく、何(🕙)と(🔯)荘厳な(🔽)ことであろう。世に真(zhēn )に偉(🐵)大なものは天(tiān )のみである(🦂)が、ひとり堯帝(dì )は(✳)天とそ(🤐)の偉(💌)(wěi )大さ(📽)を(🦇)共に(📎)し(💁)てい(🧑)る。その徳(dé(✒) )の広(guǎ(🐪)ng )大無辺さは(👿)何と形容(🧀)し(🎿)てよいかわからない。人はただ(🚬)その功業の荘厳さと文物制(zhì(🎥) )度(dù )の燦然たる(🚏)とに眼(🏥)を見は(🏿)るのみで(🏽)ある。」
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