巫(🚇)馬(mǎ(☔) )期があとでそ(🥙)のこと(🎆)を先(xiān )師(shī )に告(🛶)げると、先(xiān )師はいわれた。――
よき(🕟)かなや。
○ 射・(🏫)御==禮(💳)・楽・射(📊)・御(yù )・書・数(🧗)の六(liù )芸(🤝)(yún )の(🥁)う(👾)ち(💛)射(弓の技術)(🥎)と御(車馬を御(yù(🐹) )する技術)とは比較(jiào )的容易(yì )で下等な技術と(🎥)されており(🈷)、とりわけ御がそ(😢)うであ(🐦)る(🚕)。孔子は戯れに本章(😂)のようなこ(🏚)とをい(🈴)いなが(⛱)ら、暗に自分の本領は一芸(yún )一(yī )能(⬇)に秀でること(🐍)にあるのではない、村人たちの自(zì )分に対する(🦃)批評は的(🍿)を(🍤)はずれている、と(🛶)いう意味(wèi )を(🚜)門人(🐵)たちに告(🙏)げ、その戒(jiè(🔆) )めとしたもの(🧞)で(🕴)あ(🔬)ろう。
(🔍)巫(🅿)馬期が(🦎)あとでそのこ(💰)と(🍲)を先師に告げると(📊)、先師は(🎠)いわれた。―(🐑)―
「共に学ぶことの出(🧓)来る人はあろう。し(🦏)かし、その人たちが共(gòng )に道に精進することの(💎)出来る人(rén )である(♈)と(🚞)は(🚰)限(xià(🗼)n )らない(🥙)。共に道に精進す(😫)る(🌊)ことの(🙍)出来る人はあろう(🗄)。しか(🅱)し(✊)、その(😊)人たち(㊗)が、いざという(🏙)時(🌦)に(✔)確(què )乎(hū )たる信念(niàn )に立(🐗)って(👟)行動(dòng )を共(gòng )にしうる人であるとは限らない。確乎たる(🅿)信念(🛰)に(👕)立(lì )っ(🕢)て行動を共(gòng )にしうる人はあろう。しかし、その人た(🕰)ち(🈳)が、(⛰)複雑な現実(🍳)の諸(⏳)問題(tí )に(✒)当(💜)面して、なお事(✋)を誤らない(🍃)で共(🍇)に進みうる人で(✳)ある(💀)とは限(xiàn )らない。」(🏜)
一四(🖍)((🏔)二一九)(🈚)
「苗(👩)(miá(🕝)o )に(🌁)はな(🍎)つても(🏄)、花が(🥁)咲か(🔤)ない(⛴)ものがある。花(🕎)(huā(🍴) )は咲いても実を結(jié )ばない(🍡)もの(🔋)が(😖)あ(🚪)る。」
先(🛶)師のご病(bìng )気(👣)が重くなっ(❕)た(🤜)時(🔸)、子(🛋)(zǐ )路は、いざ(🚋)という場(🧞)合のことを考慮(lǜ )して、門人たちが臣下の(🚟)礼をとって(🛒)葬儀をと(🙋)り行(🤼)うように手はずをき(🔨)めていた。その後、病(bìng )気(⏱)が(⬜)いく(🍞)らか軽く(🏥)な(♌)った時(shí )、(📋)先(xiān )師はその(🍳)ことを(🌾)知ら(🐴)れ(🐭)て、子路に(🎆)い(🈺)われた。――(🌄)
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