曾先生(🕯)がい(🔲)われ(🏴)た。――
○(🛺) 子路の祷りは、謂(wèi )ゆる苦しい(👲)時の神(shén )頼(là(🎮)i )みで、迷(🌔)信的(de )祈(qí(🔽) )祷以上のもの(💎)ではない。それに対して孔子(😢)(zǐ )は、真の心(🚽)の(🏒)祷り、つまり天(💽)地(⛑)に恥じ(😕)ない人(💡)間としての精進こそは、幸福(fú )に到る道だ、というこ(🏜)と(🎈)を説い(🕒)た。孔子の教(jiāo )えには宗教が(🌻)な(🐴)い、とよくい(🧜)われるが、(⏰)「(🎅)天」という言(yán )葉(yè )は(🗿)、孔子(🦀)によつて(👻)常(🍳)に宗(zōng )教的(🚝)(de )な意味に(📋)使(🗄)(shǐ )わ(🍅)れている(🐃)のである。
○ (🎼)堯は(➗)支(㊗)那の歴史で知られている最初の(👂)聖天(tiān )子(👃)。
「有能にして無(wú(🕜) )能(néng )な人(🍒)に教(⭕)えを乞(🚣)い、多(♿)知にして少知の人(✒)にものをたずね、(🥃)有っても無(🎦)きが如く内に省み、(💿)充実していても空(kōng )虚なるが(👋)如く人にへり下り、無法(fǎ )を(💝)い(⚓)いかけら(🐯)れても相手に(😬)なって曲直(🛤)を争わない。そういう(🃏)こと(🔋)の出(🏾)来た(🥑)人がか(🎅)って私の友人(🦊)にあった(🎀)の(🎣)だが。」
よきかなや(🌤)。
とあるが、由の顔(🌝)を見(💰)る(🌮)と私(😬)(sī )には(💤)この(🚵)詩が思(🐰)い出(😙)(chū )される(🐝)。」
「正(zhèng )面(🛩)切って道理を(🐟)説かれると(🍙)、誰でもそ(🐱)の(😝)場はなるほどとうな(🕒)ずかざるを得ない。だが大(🦕)事なの(👴)は過を改めるこ(🍊)とだ。やさし(🅿)く(👼)婉曲に注意してもら(😟)うと、誰(🔂)でも気持よくそれに耳を傾ける(🔚)こ(🔘)とが出(chū )来る(😄)。だが(🍂)、(⛴)大事なのは(🧝)、その真意(🎢)のあるところをよ(🚄)く考えて見るこ(💑)とだ。いい気(📄)(qì )に(🤘)なって(🛃)真意(🤣)を(🦔)考えて見(jiàn )よ(🐛)うと(🥙)もせ(🏼)ず、(🌐)表(biǎo )面だけ従って過を改(🧥)めようとしない人は、(🛑)私(➿)には全く(🕌)手のつけようがな(🧝)い。」(😡)
先師は(🧦)、喪(sàng )服(fú )を着た(💷)人や、衣(yī(🔩) )冠(guàn )束帯(dài )をし(🚒)た人や、(🎸)盲人に出会われると、(Ⓜ)相手がご自分よ(😱)り年少(🚾)者のものであっても、必(💋)(bì )ず起っ(💢)て道(🛡)をゆずら(🔳)れ、(🏕)ご自分がその人た(🌃)ちの前を(💅)通(tōng )られる時に(🚙)は、必ず足を(😣)早めら(😡)れた(⏫)。
子(🤵)貢が先師に(🤒)いった。――
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