だ(🚡)が(😈)聰明な(🥔)読者(zhě )ならば(🚩)、彼(bǐ )のそうした行為の裏に、いつも(🕛)一(🧝)脈の哀愁あいしゅうが流(🦍)れていたこと(🔬)を(♋)決して見逃(táo )がさ(🥙)なか(🔽)ったはずだ。実際、哀愁は、次郎に(🥜)と(🌟)って(🍶)、(🛥)過去(✌)十(shí )五年間、(🤛)切(qiē )っても切れ(🍎)な(📬)い(🔭)道(dào )づれで(👧)あった(💎)とも言(yán )える(🙈)のである(🙋)。彼(bǐ )の負けぎらい、彼の虚(xū(🌹) )偽(🥞)きょぎ、彼(bǐ )の反(📜)抗(😑)(kàng )心と闘争心、およそ(🐳)そうした(🔐)、一見哀愁とは極め(📳)て縁遠(🤽)いように思わ(🌌)れるも(😾)ののすべてが(🎙)、実は哀愁のやむにやま(👿)れぬ表(➗)現であり、(🚎)自然(rán )が(🕳)彼(bǐ )に教(jiāo )えた哀愁からの逃路(🍜)だっ(🆙)たのであ(🚾)る(😤)。そ(🏟)して、もし「自(zì )然の叡(🏿)智(😃)えい(🌌)ち」という(🛁)もの(🏚)が疑(yí )えないも(⚓)のだ(🥣)とするな(🧚)らば、次(cì )郎の(😕)心(🕓)(xīn )がそ(🔕)ろそ(😝)ろと詩にひ(🛩)かれて(😡)いったと(🏄)いう(🏾)こと(👖)は、必ずしも不(🤛)(bú )似合なことではなかったであろう。と(🔶)いうのは、何人も自己の真(🍄)実を表(biǎo )現してみたいと(🚽)いう欲望(wàng )を(😎)いく(🕵)ぶんかは持っているし、そして、哀(āi )愁の(😶)偽りのない表現には、(🏘)詩こそ最もふさわしいものだからである(📓)。
(🕘)その間に、彼は(🔰)、自分の着物――制(🦍)服(🚑)が出来るま(🚸)で和服に(🦗)袴はかまだ(🆚)った――が破けて(🤯)いないか(⚫)をしらべてみた。不(⚡)思議(📒)にどこにも大し(🥏)た破損(sǔn )は(😚)な(🥂)かった。た(🔐)だ(🦒)袴(🕎)の(🙁)右(🤙)(yòu )わきに二(èr )寸ばかりの綻び(📜)があるだけだった。時間割をうつ(🎙)すために持(💆)(chí )って来ていた手帳(🏖)(zhàng )と(🎌)、父に(❄)買(🕛)ってもら(🕸)った蟇(má(🖇) )口とを懐(huái )に入(rù )れ(🏬)て(📞)いたが、(🛡)そ(🌅)れらは(🧐)無(wú )事(🌝)(shì )だった。
「次郎(✍)君だね。」
((🆓)「一番」――「(🏺)偉(🤜)い人」――乳母やのおきまり文(🔀)句はいつ(🧢)もこ(🆚)れ(💲)だ。乳母や(👄)は、しかし、何がほ(⭕)んとうに(🕋)偉いの(👥)かわかってい(🛑)るのだろうか。)
おおかた一時間(🏊)(jiān )ほどもたったころ、と(😼)うとう大(🚃)沢がた(📠)ずねた(🍠)。
「あ(💤)い(👋)つ(🤠)、いよいよ生意(yì(🎨) )気(qì )だ!」(🎒)
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