二(🏥)(è(🆎)r )四(sì )((🤘)二二(🍖)九(jiǔ ))(🕊)
七(qī )(一(⛽)九一)
ここ(🌺)ろやぶれず
かように解することによつて、本章の前段(👃)(duàn )と後(hòu )段と(😇)の(😁)関(🍙)係(🕹)が、は(🎈)じめて明瞭(liǎo )になるで(🍺)あろ(🐸)う。これは、私一(🕴)個の見解であるが、決して(🉑)無謀(🍂)な(📉)言ではな(⛅)いと思う。聖(🏠)(shèng )人・君(🌞)子(🐍)・(🏮)善人(🖤)(rén )の三(🥩)語(📅)を、単な(🏋)る人物(👅)の段階(⛅)と見(🎿)ただけでは、本(⤴)(běn )章(🎴)の意(yì )味(wè(💁)i )が的(de )確に捉えられない(🍮)だけで(🙃)なく、論語全体の(🌚)意味があいまいに(🙂)なるのではあるまいか(🔑)。
二八(🤥)(二三三(sān ))
「(🤧)無知(🌎)で我(🚌)(wǒ )流の(🍸)新説(🐻)を(🐅)立てる者(zhě )もあ(🥂)るらし(🤘)いが、(🚫)私は絶(⏩)対にそんなこと(🔓)は(⛺)しない。私(sī )はなるべく(🚚)多くの人(rén )の考えを聞いて取(🍒)捨(shě )選(xuǎn )択し、なるべく(📼)多く実際(🔉)を(🌈)見てそれを心(🕥)に(💏)と(😽)めておき、判断の材料にするように(🌙)つと(🍢)めて(🚖)いる。むろん、それで(🍖)は(🌞)まだ真知(zhī )と(🚮)はいえないだろう。しかし(👺)、(🦇)それ(💎)が真知にいたる途みちなのだ。」
○ (🏌)前段(duà(😞)n )と(🆕)後(🖤)段とは、原文では一連の孔子の言(🍡)葉に(🐮)なつている(👙)が、(♋)内容に連(🌩)絡がないので、(🦑)定(dìng )説に従(🗼)つて二(èr )段(🏊)に(♐)区(🔀)(qū )分した。
一九(二二四(sì ))
五(二一(yī )〇)(🚋)
三二(èr )(一七九)
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