2(🏀) 子(🤨)游、孝を問う。子曰く、今(🥣)の孝は、(🌖)是れ能(😌)く養(yǎ(👔)ng )う(🍀)を(🐶)謂う。犬馬(👧)(mǎ )に(⌚)至るまで(✍)、皆能く養うこと(🖐)あり。敬(🦕)せずんば何(🏞)を以て別たんやと(🍙)。(爲政篇(😂))
「救(🚻)(jiù )世(🎋)済民の志を抱き(🤷)、国(🍚)事に尽した(🌠)いと希(xī )望し(🌊)ながら、(🐶)いくら(👳)機会があ(🍽)っても出でて仕えようと(🆑)しない(🚎)のは、果して知者と云(👇)えまし(🛅)ょうか。」
孔子は(🎸)、(👳)むろんそれ(🎭)を聞(wén )きのがさなかった。彼は(🛐)きっとな(🐵)ってそ(🧞)の(💓)門人にいった(🤭)。
「やはり仲弓(gōng )に(🔣)は人(🔻)君(🏞)の風(🔊)が(🕳)あ(👦)る。」(🚪)
1 (🚅)子(zǐ )曰く、詩三(💞)百(bǎi )、一言以(🎨)て(🌉)之を蔽う。曰く、思い(🛌)邪(xié )(よ(🍭)こしま)なし(🙅)と。(爲政(🛄)篇(🎓))
「6父(fù )の在世中は、子の人(rén )物を(🤝)そ(🛹)の志によっ(🐄)て判断(🥝)さ(❗)れ、父が死(sǐ )んだらその行動(🐰)によって(🔲)判断(🔩)される(🎿)。なぜな(⬆)ら、前(qián )の場合(🐳)(hé )は子の行動は(🦆)父の節制(zhì )に(🎍)服(fú )す(🌳)べきで(💩)あり、後の(⬜)場(chǎ(🔲)ng )合は本(😈)人の自(zì )由(yóu )で(🚝)ある(🍃)からだ。しかし、後(hòu )の(🌲)場(chǎng )合で(🐅)も(📽)、み(🍇)だりに父の仕来りを改(gǎi )むべきでは(🅾)ない。父に対(duì )する思(💘)(sī )慕(🙇)(mù )哀惜(xī )の情が深ければ、改むるに忍(rěn )び(⬅)ないのが自然だ。三年父の仕(🖇)来(😤)りを改めないで、ひたすらに喪に(🙂)服する者にして、はじ(🍅)めて真の孝(xiào )子(🌑)と云(🎙)える。」
7 子(🌌)曰(👊)(yuē )く、(📚)君子は人の(😓)美(🥇)を成し、人の惡(🦀)を(🐹)成さず(🐌)、小(xiǎo )人は是に反す(🔠)と。(顔淵篇(🐹))
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