「ぜ(🈺)いたく(⛷)な(🦁)人(rén )は不(bú )遜になりがち(🤩)だし、儉約(🐢)な人は(📧)窮屈になり(📸)がちだが、ど(🈚)ちら(🍭)を選ぶか(🕕)というと(🍗)、不遜であるよりは(👔)、まだしも(⚓)窮屈(😤)(qū )な方(fāng )が(🕡)いい。」(📩)
「私が何を知(zhī )っ(🌊)ていよう。何(hé )も知ってはい(🎈)な(🍎)いのだ。だが、もし、田舎の無(🤝)知な(🧑)人(🎟)(rén )が私に物(wù(🙊) )をた(🍹)ず(🥟)ねることがあると(🍇)して、(🥟)そ(🚲)れが本気で誠実でさえ(📌)あれば、私は、物(🥑)(wù )事の両(💑)端をたた(🍸)いて徹底(🐽)的に教(jiāo )えてやりたいと思う(♉)。」
「(🔜)知っておられま(🐟)す。」
「恭敬なのはよい(🎬)が、それが礼にかなわない(🗑)と(❗)窮屈(⚓)になる。慎重(chóng )なのはよいが、それが礼にかなわないと(👣)臆(🌸)(yì )病(bì(🍶)ng )になる。勇敢な(🎆)のはよい(🎛)が、それが礼にかなわないと、不逞に(🍩)なる。剛直(😫)なのはよい(🥈)が、それが礼にかなわないと苛(🥒)(kē )酷(🐺)に(🌹)なる。」(🐼)
○ 同(tó(🔺)ng )姓(㊙)==魯の公(gōng )室(shì )も呉の公(gōng )室も(🏙)共に(😃)姓は「姫(🕒)」(🏴)(き)(🏴)で、同姓であり、遠(☔)く(➿)祖先を同(🤮)じくした。然るに、礼(🔀)に(🎊)は血(xuè )族結婚を(🍁)絶対にさけるため、「同(tó(🐳)ng )姓(🚝)(xìng )は(⚪)娶ら(📭)ず」と規定(📖)し(㊗)てい(🤓)るのである。
「かりに周公ほどの完(wán )璧な才能(néng )がそなわって(🏊)い(🥪)ても、(🛫)その才能(néng )にほ(💁)こり、他人の長所を認めない(🛂)よう(🌕)な人(🎚)であるなら(🔸)ば、もう見どころのない(👟)人物(🙉)(wù(⌛) )だ。」
「正面(miàn )切(qiē )っ(🐈)て道理を説(🦕)かれると、誰で(👨)もそ(💪)の場(chǎng )は(🥫)なるほどとう(🌐)な(🧕)ず(🛁)かざるを得ない。だ(🦀)が大事なのは過を(💑)改め(🌷)ることだ(🕑)。やさ(🔈)しく婉曲(🥉)に注意しても(🌮)らうと(⏮)、誰でも気持よ(🔔)く(🚋)それに(🎺)耳を傾けることが(⛎)出来る。だが(🌳)、大(🥒)(dà )事なのは(🤳)、(📌)その真(🎸)意(♎)の(😤)あるところ(🎯)をよ(📢)く(🔍)考(kǎo )えて見る(⚪)こ(💁)とだ。いい(🌋)気(🌔)(qì )になって真意を考えて(📚)見ようとも(😷)せ(❔)ず、表(🤓)面だけ従って過を改(〰)めようと(🔫)しない人は、私には全く手(😧)のつ(🏵)けようが(🚊)な(🗡)い。」
「大軍(🐿)の主(📸)将でも(🗽)、(💍)それを(🌩)捕(bǔ )虜(🤕)に(✳)出来(lái )な(🚓)いことはない。しかし、一個の(📝)平凡人(📒)(rén )でも、そ(🤡)の人の自(zì )由(yóu )な意志を奪(💜)うことは出(🚐)(chū )来ない。」(💶)
○ これは孔子(😗)晩年の言葉にち(🚡)がいな(🧝)い。それが単なる無常観か(👎)、過去を顧みての歎声か(⭕)、或は、たゆみな(🛀)き人間(🎐)の努(nǔ )力(lì )を祈(🆔)(qí )る(🐑)声(📫)かそもそもま(👍)た、流(liú )転をとおして流るる道(dà(🔢)o )の(📄)永遠性を讃美(mě(🗂)i )す(🙂)る言葉(yè )か、それ(🌜)は人お(🤺)の(📹)おの(🍏)自らの心(xī(📌)n )境によつて(👩)解す(💢)る(🤧)がよかろう(💄)。ただわ(🥘)れ(🥅)わ(🎖)れ(🌭)は、こうした言葉の(🙇)裏付け(🖲)によつ(🥖)て、孔子の他(🐧)の場(chǎng )合(🤶)の極め(📺)て(🏕)平凡ら(🗂)しく見える言(🏯)葉が一層深(🐏)(shēn )く理解さ(🌛)れるであろう(🛒)こ(🔰)とを忘れてはならない(💇)。
○ 天(💴)下==当時は(🐟)まだ(🐾)殷の時(shí(🌼) )代(📵)で(🔼)。周(💲)室(shì(🐺) )の天下(🔕)ではなかつたが、後(🌑)に天(🏇)下を支(zhī )配(🤕)し(🏷)たので、この語(yǔ )が用いられたので(🐢)あろう。
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