一(二(èr )〇(🛂)六)(👪)
○(🐵) 柏(🔬)(bǎi )==「か(💔)や」で(📔)ある。「か(🧚)しわ(🤥)」で(🛥)はない。
(🚪)互郷(🐯)ごきょうという村の人たちは(😇)、お(🏪)話(🌟)にならないほど風(fēng )俗(🌹)が悪かった(🔗)。とこ(🍠)ろがその(🌁)村の(🕑)一(yī )少年が先師(🤵)に入(rù )門をお願(🐕)いして許されたので、門(mén )人(🌻)(ré(🛅)n )たちは先師の(🍺)真意を疑っ(🐐)た。すると、先師はいわれた(🎭)。――
一二(一(yī(🉑) )九六)(🌪)
一一((🈂)二一(🤤)(yī )六)
(🌤) か(🛥)ように解(📇)すること(🔷)によ(📶)つて、本(běn )章(zhāng )の前段(🏂)と後(hòu )段との関係が、はじめて明(🌁)(míng )瞭になる(🎢)であろう。これは、私(sī )一個の見(🔞)解であるが、(🚷)決して無(wú )謀な言ではないと思う(🎓)。聖人・君(👱)(jun1 )子(zǐ )・善人の三語を、単(🍰)(dān )な(🔍)る人(ré(♑)n )物(🧝)の段階と(🧛)見た(🐶)だけでは(🈺)、(🎆)本章の意味が的(de )確に捉えら(🐌)れないだけで(⚡)なく、論語全体の意味があい(🔜)ま(🌓)いにな(🍠)る(⏯)のではあるまいか。
「忠(zhō(😸)ng )実に信(🍷)義を第一義(yì(🔱) )として一切の言動(🏼)を貫くがいい。安(⏪)(ān )易(yì(🐃) )に自分(🗨)(fèn )より知徳(🐂)の劣(liè )った人と(🈹)交って、い(🥚)い気(qì )になるのは禁(🐋)物(🏰)だ(🛐)。人間だか(⚫)ら過失はあるだろうが、大事な(🚘)のは、その過失(shī )を即座に勇敢(🏆)(gǎn )に改め(😎)る(🐜)ことだ。」(❇)
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