「6(🌩)父の在世中は、子の人(🏕)物をその志によって判断(🙋)さ(👟)れ、(🙏)父(fù )が(🚦)死(sǐ )んだらその行(há(❎)ng )動によって判(pàn )断(🍼)さ(🐶)れる。なぜなら(✂)、前の場(💵)合(😘)は子(🚻)(zǐ )の行動は(🦈)父(🍦)(fù )の節制(👎)に服すべき(🎢)であり、(🌻)後の場(👋)合は本人の(😻)自由(yó(🔬)u )である(🕰)からだ。しかし(🚎)、後(hò(⛔)u )の場(⏱)合でも、み(🎡)だりに(😺)父の仕来りを改むべ(👎)きではない。父(fù )に対する思慕哀(➰)惜の(🏊)情(qíng )が深(shēn )け(🧐)れば、改むるに忍びないのが自(zì )然だ。三年父の(📞)仕(🦎)来(😙)りを(🐼)改(gǎ(⛅)i )めない(🐸)で(🚮)、ひたすらに喪に服す(✨)る者(zhě )にして、はじめ(💺)て真(zhēn )の孝子と云える。」
樊遅は思わず御者(zhě )台(tái )からふり(🏵)かえ(💄)って、ちらり(🥌)と孔子の(🍀)顔を見た。孔(🦌)子(🤱)の(🔂)顔には、別(😴)に(📿)変(🧑)ったと(🏠)ころは見(jiàn )ら(⏺)れなかったが(😯)、その声には、ます(🐩)ま(🤣)す力(🆘)がこもって来(🙋)(lái )た。
楽(🛡)長は、(👐)雲を(♿)隔てて日(🔌)を仰(📒)(yǎng )ぐ(📌)よ(🌞)う(👔)な感じ(⛔)で、孔子の(♌)音楽論(🔺)を聴い(🗨)ていた(🎆)。し(🔠)かし、孔子の最(💫)後の言葉(⚽)が彼の耳にはいった時、彼(bǐ )の胸(⏹)(xiōng )は急にうず(🐣)き出(🥥)した。そして孔子(📫)に「邪(🕙)心(xīn )が(🚕)ある」と云(🔈)われて(🚋)も(🧔)仕方(fāng )がな(🕧)い、と思っ(🍏)た。
(😑)しかし、(🎓)孔(kǒng )子の答え(🕦)は、(🕊)極めて無造(zào )作(zuò )であっ(💙)た。彼は相手の言葉に軽くうな(🥀)ずき(👫)ながら、
「や(🤳)はり云えな(🙁)いのか。じゃが、わ(📚)しには(💊)解(jiě )って(🆚)いる。」
「いけないこともあります(♎)まいが、(🎯)鄭(zhèng )重の上(⏸)(shàng )にも(🏫)鄭重になさりたい(🤷)のが(🕠)、せめて子としての……」
彼(🤶)が孔子(♓)を送(🍲)(sòng )り(😊)届けた(😫)あと(🍴)、(⏬)す(🔢)ぐそ(🐷)の足(🌀)で(🌯)孟懿子を訪(fǎng )ねたのはいうまで(😐)もない。そして、もし(😪)孟懿子が(📢)、自己の権勢(shì(😟) )を誇示するためでなく、(🏧)真に死者の霊に奉(🌧)(fèng )仕したい一心から、祭(jì )典を行(háng )お(🖖)うとし(☔)ていたのだ(🚅)ったら(🦇)、樊(fán )遅のこの(📯)訪(🙉)問は、彼にとって、すばらしい(🤳)意(yì(🍖) )義をもつこ(🔴)とになったに(🥅)相(🔉)違ない。しか(🛁)し、その(🅿)ことについては(🧓)、記録はわれ(🏮)われに何(💉)事も告げてはいない(🕵)。
(⛔)な(📝)ど(🎣)と放言した。
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