「修行とい(🌐)うものは(🧕)、たとえ(🕍)ば(💈)山を築くようなもの(🏩)だ。あと(🛋)一簣もっ(🎾)こというと(✉)ころで挫(🤨)折しても、目(mù )的の山に(😌)はならない。そ(🦂)してその罪は自分に(🏊)あ(🏐)る。また、(🆓)たとえば地(dì(🥅) )ならしをするような(😖)ものだ。一(yī )簣もっ(🔞)こでもそこにあけたら、それだけ仕事がはか(🖐)どったこ(⏸)とにな(🍷)る(🦏)。そし(🕞)てそれは自分が進(jìn )んだのだ。」
「熱(🍂)狂的な人は正(⛏)直なも(🔶)の(🥚)だが、その正直(🔈)さがな(🌍)く(🛋)、無知な人は律(🔢)義(🎫)な(🤢)ものだが、その(📜)律儀さがなく、才能のな(🔫)い人(📧)は(🙆)信実なものだが、その(✍)信(🌵)実(shí )さ(⛱)が(⭐)ないと(📼)すれば、もう全く(👋)手がつけられない。」
○(🐀) (🗓)次(原文(wé(🆕)n ))==(🕊)一(yī )般(🔚)(bā(😟)n )に「つぎ」「第二」の意味(wèi )に解され(🍳)ているが、私(💤)(sī )は「途(🛳)(tú )次」などと(💮)いう場(chǎng )合の(❌)「(⛓)次」と同じく、目(mù(🥃) )標に(🥫)達(📢)する一(yī )歩手(shǒ(🔰)u )前の(🗿)意(yì )に解したい。
(😏) (💛)かよ(🎤)うに解すること(🕋)によ(🕯)つ(📚)て、本章(zhā(🖱)ng )の前段と(📚)後(hòu )段との(🏃)関係が、はじめ(🍱)て明瞭になるであ(🍤)ろう。こ(💱)れは(🅰)、私一(yī )個(👃)の見解で(🕖)あるが、(🐮)決(jué )して(📮)無謀(🐕)な言では(🛎)ないと思(sī )う。聖人・君子・善人の(🍍)三語を、単なる人(rén )物の段(🥑)階と見ただけで(🖌)は、本章(👖)(zhāng )の意味(wèi )が的(👔)確に捉(zhuō )え(😶)られないだけでなく、論語(yǔ )全体の意(🚊)味があいまい(😎)になるのではある(🍫)まいか。
二二(èr )(二二七(qī ))
先(🎮)師はこ(🕚)れを聞(wén )か(🙃)れ、門(😽)人たちにた(🗿)わむれていわれた。―(🍠)―
(🥈)子貢が先師(shī )に(➕)いった。――(📼)
こ(🌿)の問(✖)答の(🥜)話をき(🍷)か(📽)れ(🖊)て、(👵)先(xiān )師(shī )は(🌶)いわれた。――
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