○ これは孔(kǒng )子(🐞)晩(😒)年(nián )の言葉(yè )にち(🗒)がいない。それが(🛑)単な(💧)る無(wú )常(🎠)観(👔)か、(🌨)過(guò )去(😽)を顧(📠)みての歎声か、或は、たゆ(⛔)みなき人間の努力を(🚛)祈る声かそもそもまた、(🌽)流(🎎)転をとおし(😒)て流るる道(👌)(dào )の永遠性を讃(💣)美する言葉か、そ(📰)れは人(💀)おのおの自ら(🏍)の心(📲)(xīn )境(jìng )によつて解(jiě )する(📥)がよかろう。ただわれわれは(📁)、(🐖)こうし(🧥)た言葉の裏付け(⛷)に(🏸)よつて、孔(✍)子の他(🐧)の場(⏹)(chǎng )合の(🗒)極(🌴)めて平凡ら(🌔)し(🕝)く見(🤘)(jiàn )える言葉が一層深く理(lǐ )解される(🎤)であ(🔕)ろ(📥)うことを忘(📏)(wàng )れてはならな(📠)い(🚷)。
○ 孔子が昭公(🚘)は礼(🏋)を知(zhī(🔈) )つていると答(💂)(dá )え(🐯)たのは、自分の国の君主のこ(🙇)とを他国の(🚓)役(yì )人の前で(🍩)そしるのが(🛫)非礼であり、且(qiě(🔖) )つ忍びなかつたからであろ(💱)う。しかし、事実を指(🙃)摘(🥡)され(🔧)ると、それを否定もせず、また自己辯護も(👉)せ(🐇)ず、(🌂)すべてを自分の不(⛸)(bú )明(🏽)に帰(guī(💡) )し(🚓)た。そこに孔(🕡)子の面目があつ(👛)た(💕)のである(Ⓜ)。
五(二一〇)
曾(🎺)先(xiān )生(📑)が(✅)病気(🎽)の時に、(🦈)門(mé(🍉)n )人た(🚅)ちを枕(⛏)頭に呼(👳)んで(🥙)いわれた。――
○ 原(📀)文(🥃)の「固(💻)」は、「窮屈(✈)(qū )」で(🚥)なくて「(🖱)頑固(gù )」(🥜)だという(💫)説もある。
舜帝には五人の重臣があっ(🔥)て天(tiān )下(xià )が治った。周の武王は(🌕)、自分に(🚹)は乱を治め(🤕)る重臣(chén )が十人あ(🐚)る(🔆)といっ(🐱)た(🏢)。そ(⛔)れ(🐙)に関連して先師がいわれ(🥛)た。――(👰)
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