二七(一七四(sì(🎄) ))
「由ゆうよ、(📮)お前のこし(〰)らえ事も、今に(🍲)は(🎹)じ(🐜)まった(💇)こと(📶)ではな(📘)い(🎯)が(🍐)、困(kùn )っ(🕘)たものだ。臣下(xià )のな(🤐)い者があ(🚫)るように見せかけて、いったい(🚩)だ(🕳)れをだまそ(🧤)うとするのだ。天(🤦)を欺こ(♎)うとでも(🌺)いう(🐊)のか。それに第一、私(☔)は、臣(🤭)(chén )下の手(shǒu )で葬ってもらうより、(🌊)むし(🐝)ろ(🎾)二(èr )三(📡)人(🤺)の門(🛃)人(rén )の手で(🦈)葬ってもら(🛷)いた(🛸)いと思(😳)っているの(📍)だ。堂々たる(㊙)葬儀(🏰)をして(🏯)もらわなく(🗑)て(💩)も(🐩)、(🏃)まさ(🎋)か道(dà(🌚)o )ばたでのたれ(🐘)死(sǐ )したことにもな(🖇)るまいで(🚼)はないか。」
○ 次(cì )(原文)==一般に(❗)「つぎ」「第(🐶)二」の意(yì )味(🌋)(wèi )に解されている(♊)が、私は(🎣)「途次(cì )」などという場(🛥)合(🕙)の「次(🦋)」と同(🦊)じ(🌼)く、目標に達す(🖋)る一歩手(shǒu )前の意に解し(🥧)たい。
「知者には迷いがない(🎦)。仁者(zhě )には(🤘)憂(yōu )いが(🔝)ない。勇者には(🕕)おそれがない(💤)。」(🛑)
○ こう(🤸)いう言葉の深(🧞)(shēn )刻さ(👭)がわか(🌘)らないと、論語の妙(🍱)味(wèi )は(👼)わからない。
「何(🐑)とい(🔯)う荘厳さだろう、舜(👇)しゅ(🍽)ん(🔴)帝と禹(yǔ )う王が天下(xià )を治め(🙈)ら(🥔)れたすがたは(🍺)。し(🎼)かも両(😷)(liǎ(🦍)ng )者(🏔)共に政治に(🧦)は何のかかわ(🎿)りもないかの(🗃)よ(🔣)う(🤦)にして(👪)い(🕒)られたのだ(📩)。」(🍬)
「もとより天意(⚓)にかなった大徳のお方で、まさに聖人(rén )の域に達しておられます。し(🃏)か(⏳)も、(🥈)そ(😬)の上に(🎣)多能(🐠)(néng )でもあ(📸)られます。」
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