「由(🛣)ゆうよ、お(📸)前(💴)のこ(🕦)し(🎊)らえ事(🖊)も、(🐪)今にはじまったことで(☔)はないが、困(🐷)ったもの(🏂)だ。臣下のない者があ(☔)る(🃏)よ(🐶)うに見せ(😉)かけて(🐗)、(🌎)いったいだれを(💔)だまそうとす(🅾)る(♎)のだ。天を(🥎)欺(🥠)こうと(🥒)でもい(👫)うのか。それに第一、私(sī )は、臣下の手で葬ってもらう(🕜)より、むしろ二三人の門(mén )人(rén )の(🥉)手(🍶)で葬っ(🌙)てもらい(🥢)たいと思(sī )って(📽)い(🎖)るのだ。堂々たる葬(🎱)(zàng )儀をしてもらわなくても(🐹)、(🏈)ま(🌊)さか道ばたでのたれ死(sǐ )し(🐤)たことに(🎊)もな(🧒)るまい(👒)ではないか。」
○(🛍) 孔子の門人たちの(🎿)中にも就職目(mù )あての弟子入りが(✴)多か(💛)つたらし(🛁)い。
二九(二三四)
○ 天(👠)下==当時はまだ殷の時代で。周室の天下(🎡)ではなかつ(💣)た(🅾)が、後に天(tiān )下を支配(💅)したので、こ(⛸)の語(🍧)が用いられたのであろ(🍗)う(🉑)。
「安んじて幼(yòu )君(jun1 )の補(bǔ )佐を頼(🎎)み、国政を任せ(🚲)ること(🎞)が出来、重大事に(🌛)臨ん(⏯)で断(duàn )じ(🌷)て節(🗄)操を曲げ(🔜)ない(😶)人、かような(📩)人を(🍠)君子人(🏄)というのであろ(🍲)うか。正にかよう(✖)な人を(🚍)こそ(🤵)君(🦌)(jun1 )子(♌)(zǐ )人(rén )というべ(⭐)き(👟)であろう。」
○ (🏑)簣==土をはこぶ(⚽)籠(lóng )、も(🐪)つ(🧠)こ。
「もとより天意(🏒)に(🤸)かなった大徳のお方(fāng )で、(🧙)ま(📘)さに(🍽)聖人の(⌛)域(✳)に達してお(🈹)られ(🔏)ます。しかも、その上に多能(♈)で(⏳)もあられます(😊)。」
先師(📬)の(✔)この(🤓)言葉に関連(liá(🔂)n )したことで、門(💱)人(🏋)の牢ろ(🐣)う(🍍)も、こんなことを(🤫)いった。――
「(🆚)せっか(♉)く道を求め(⏭)てやって来(♍)たのだから、喜んで(📠)迎え(😿)てやって、退(tuì )かないよ(🚵)う(💿)にし(👵)てや(🔚)り(🙃)たい(⛸)もの(🥈)だ。お前(qián )たちのように、そうむごいこと(🛵)を(🦌)いうも(🎉)の(🐹)では(🖊)ない。い(👴)ったい、人が(🗜)自分の身を清(qīng )くし(🤽)よう(🎠)と思っ(🐌)て一歩前進して来たら(🍩)、その清くしようとする気(qì )持を汲んでやればいいので(😂)、過(💦)去(qù )のことをいつまでも気にする(🕘)必要(⛹)はない(⏹)の(🎥)だ(👹)。」
子貢が(♏)先師にいった(🙈)。――
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