「いや、(🚄)そ(💷)うではあ(🐷)るまい。世の(🥐)常の心では、あ(🗄)あは(📝)つ(📸)けるものではない。わしの耳に(🛵)は(🎉)、(🎃)そのまま(🏺)仏界ぶ(📼)つ(🐄)かいの妙音みょうおんとも(🐽)きこえ(🆎)たの(🐯)じゃ。鐘(🎷)(zhōng )をつくなら、(🔨)あの(📒)ようにつ(⬛)きた(😃)いものじゃのう。何も遠慮(🎽)(lǜ )えんりょするこ(🏧)とはない(🈸)。みんなの心得に(📻)もなるこ(🤦)とじゃ。かく(👒)さず、そ(🤜)なたの気持ち(🔝)を(💰)きかせては(🧟)くれ(🎸)ま(✂)いか。」
しか(🕍)し、かれに(📈)とって(🎏)いっそう(🧦)不(🏫)安(ān )に感(🥌)じられ(🏯)たのは、今朝(cháo )の板木の打ちかたについて、(🚓)大(🧞)河無門がぬれぎぬを着(🚔)せられてい(🔖)るこ(🔁)とで(👪)あった。
つき(🚘)あたりに、大便(🤨)所(❓)が(🥨)こ(⏪)れも七つほど(🌘)ならんでいる。その(🕐)うちの、右はじ(📳)の一(👏)つだけが(🐂)戸が開(📉)い(🏼)ており、その少(♎)し手前の、たたきの上に(🥔)、(🃏)水(shuǐ )をはったバケ(🍤)ツが(🎅)一(yī(🍺) )つ(💔)置いてある(🌤)のが見(📊)えた。戸の開いた便所(📡)の内側は、電燈の光を斜(xié )ななめにうけているので、よくは見えない。しかし、だれか(💈)中(zhōng )で掃除をしていることだけはたしかだった。六(☔)人の(❣)室員のうち、(🎤)飯(🗒)島は(🐻)入り口に立(lì )っ(🚣)て(🛃)おり、(🔶)両が(🎊)わの小便(🎛)(bià(🏪)n )所に(🎄)二(è(🔞)r )人ずつ働いているのだから、あとの一人は大(🐕)河にきまってい(📢)る(🐜)。次郎は、(🉐)そ(🤶)う思って、すぐ(🏪)声(👓)を(❄)かけようとした。しかし、な(🆔)ぜか思(sī )いとまった。そし(🏅)て(⛳)、入(🦇)り口の(🚈)横の板壁いたかべにかけてあった(🚡)便(🆎)所(💱)用の雑(zá(🅱) )巾(jīn )を(🍅)一枚と(🚲)り、それをたた(🎅)きの上のバケツ(🚹)の水(shuǐ )にひたして、(🥥)し(🌈)ぼったあと、大河のはいっているのとは反対のはじ(🥨)の(🌘)大便所の戸をあけ、中にはいっ(📖)た。
(おしまいの、あの乱暴(😿)な(🤺)打(🍥)(dǎ )ちかたを(🍀)や(🔓)ったのが、自分(🤦)だということは(❄)、すでに先(xiān )生に言って(♈)おいたのに、先(🛐)(xiān )生(🎥)はどうしてその(🛋)ことをはっきり言われないのだろう。もし(🎒)それが(🍐)助(🔻)手としての自(😰)(zì )分の立場をまもってく(🎷)だ(🥇)さるためだとした(💫)ら、自(💘)分は(👺)む(✈)し(😰)ろ心外だ(👷)。大(dà )河もむろん心外に思(sī(🔖) )って(🌛)いるにちがいない(✊)。)(🛵)
「(🐼)そり(🎆)ゃあそ(🤭)うだ(♍)ろう。それがあらわれるのはまだ(🧔)早いよ(🈺)。」
(👻)朝(chá(👯)o )倉(🏨)(cāng )先生は、かつて次(😨)郎に、(📮)「現(💓)在の(🛐)日本(bě(🚨)n )の指(🖲)導層の(👍)大(dà )多(🔙)数(shù(🍋) )は、正面からは全く(🔤)反(fǎn )対のできないようなことを理(🌛)由にして、自(zì )分たちの立(😆)場(📫)を(📴)正当化した(🤤)がるき(🍜)らいがあるが、そうしたずるさは、ひと(😿)り指(🥠)導層だけに限られたことでは(🛴)ないようだ。たいて(🙊)いの日本(bě(😐)n )人は(㊗)、何かと(🎈)いうと、(👌)表(😠)面堂々(😹)とした(🈯)理(lǐ )由で自(zì )分(👱)の行動を(🛢)弁護したり(👖)、(🚞)飾かざったり(🛸)する。しかも(🛥)、そ(😣)れで(🚫)他人を(🍨)ごまかすだけでなく、自分自(🚼)(zì )身(👳)の良心(xīn )を(🥥)ごまかしている。そ(⤴)れをずるいなどと(🍃)は(🥫)ち(😂)っとも考えない。これは(♓)おそろしいことだ。友(🧢)愛塾(shú )の一つ(🍔)の大きな使(😻)命は、共(gòng )同(🚿)(tóng )生(🛒)活(🌥)の実(🌰)践(jiàn )じっせ(🔶)んを通じて、青年た(♊)ちをそうしたず(🌇)るさから(😐)救い(⬇)、(💓)真理に(🙍)対(👴)してもっと(❄)誠実(🏖)な人間にしてやることだ。」というよ(🌏)う(㊗)な意(⏸)味(👥)(wèi )のこと(🏳)を、いったことが(📦)あったが、次郎は(🎊)、(🛹)便所の中から、(🎦)飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言(yán )葉(📝)を思いおこし、今さらのように(🥥)、(🌗)大きな困難にぶっつ(📅)かったよう(🚴)な気(qì )がしたの(🥌)だ(📮)っ(🛡)た(👞)。
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