3孔(🥓)子は暗(🕤)(àn )然となった。彼は女子と(🔧)小(🚐)人とが、(💘)元(yuán )来(🥌)如(🚻)何に御しがた(💝)いも(🚴)のである(🍆)かを、よく知(🥝)っていた(🗜)。それは彼(bǐ )等が、(💌)親(🌺)(qīn )しん(🌕)で(🤱)やれ(👫)ばつ(❤)け(🐻)上(shàng )り、遠(yuǎn )ざけると(🎣)怨(yuàn )むから(🍒)であった。そして(🎎)彼(🕧)(bǐ(🥚) )は、今や仲弓を讃(🈲)めるこ(🔧)とによって、小(🐞)(xiǎ(😗)o )人の心(xīn )がいかに嫉妬心によ(🎂)って蝕(🎻)まれているかを、(👚)まざまざと見せ(🌨)つけられた。彼は考えた。
ところが(👱)孔(⛓)子は(🐙)、あとで他の門人(🎌)たちに仲弓(🤽)の(🤣)言を伝えて(🕴)、しき(🖨)りに彼をほ(🚞)めた(🤜)。そ(⏯)して再びいっ(💋)た。
陳(chén )亢は字あ(🕢)ざな(👫)を子(zǐ )禽といっ(🐱)た。
「比(bǐ )類(lèi )のない徳を身(shēn )に体し(🤹)て(😟)い(😏)な(🚍)がら、国の乱れ(🐏)るのを(🙃)傍(bàng )観(👈)し(🌐)ているのは、(🌾)果して(🎢)仁の(🤲)道に叶いまし(📶)ょうか。」
いつの間(jiān )にはいって(🈺)来(lái )た(😀)のか、(🚛)一人の小姓(xìng )が、彼のす(🚯)ぐ背後うし(📺)ろか(📟)ら、そ(🗓)う(🚾)云った。彼(🐀)(bǐ )は返事をする代りに(🙏)、ばね(🔯)仕掛(🎗)の人形のように、卓のそ(🐜)ばまで行って、せ(🆔)かせかと服(fú )装をととのえた。
孔子は、(☔)陽貨も言葉(💥)(yè(🥉) )だけでは、なかな(👶)か立(🕯)派なこ(🔃)とを云(yú(❤)n )うものだ、別(🌂)(bié )に逆らう必要(📀)もあるまい、と思った(😦)。で即座(zuò )に、
「時(shí )は刻々に(🐄)流れて行(háng )きま(💃)す、歳月は人を待ちま(🎡)せぬ。それだのに、貴方(fāng )のよ(🍒)うな高(🔅)(gāo )徳(dé(🥓) )有能(🗼)(néng )の士が、い(🚫)つまでもそうして空(⏬)しく時(shí )を過ごされるのは、心得がたい(⌚)事です。」(🗽)
孔(🦀)子はそれに頓着なく(🍃)、
孔(📸)子は楽長(zhǎ(🍞)ng )を座(😀)につかせ(🥀)ると(😟)、少し居ずま(🧜)いを(👍)くずして云(yú(🏖)n )った(🧓)。
樊遅(chí )は(🛷)喜んだ。それはその(📊)中(📁)(zhōng )に、「違わない(🚊)」という言葉が見つか(⛴)った(👢)か(📣)らである。しかし、数秒の後には、彼の頭は却っ(🐨)てそ(🏍)のため(🕳)に(🦓)混乱しはじ(👕)めた。と(⬛)い(🐮)うのは、(💈)さっき孔子(🔷)のい(🤕)った「(💧)違わない」と(✖)、この言葉の(⛹)中の「違(🤝)わな(🖋)い」とは、ま(🧞)るで(🔎)意味がちが(🆔)っていそ(🕐)うに思えたから(💫)である(⏪)。後の場合の「違(🌍)わない」(🦃)は(🌛)、第(👮)一、(💚)父(😢)母の存(cú(🍞)n )命(mìng )中(🛠)(zhō(🕡)ng )の(💟)ことであ(🍨)る。それ(🗓)に、前(🏌)後(🕯)の関(wān )係から判(pàn )断(💛)しても、初一(yī(♎) )念を貫(🚡)けという意(yì )味(🤷)に相(🎼)違(👰)ない。父母(🧐)を亡くし(🖌)たあとの「違(🦍)わない」ということが、そ(🥊)れと(🥜)同(🕸)(tó(💤)ng )じ(📚)意(㊗)味(wèi )だ(⏰)と(💌)は、どう(🐧)しても思(sī )え(👀)ない。言(yán )葉(yè )が同じなだけに、彼はい(👒)よいよ判(🗝)断に苦(🤑)しん(❇)だ。
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