静坐(zuò )のあとは遥拝よ(🌱)うはいだった。―(🚉)―こ(🎍)れ(🐋)は皇大神宮(😡)こうた(🤪)いじ(🗿)んぐうと皇居こう(🔜)きょに対す(➰)る儀礼ぎれいで、(🌇)その当(🚟)時(🚬)は、極左きょく(🍯)さ分子(👣)や一(🍲)部のキリスト教徒以外(🏞)の全国民によって当然な国(🐻)民儀(yí )礼と認められ、集団行(🌾)事においてそれを(🧙)欠くことは、国民(😶)(mín )常識に(🕖)反するものとさえ考(kǎo )えられていたのである(😗)。
中にはいって見(jià(🏿)n )ると、も(🏳)う掃除はすっかりすんで(♐)おり、河瀬がストーヴに火(🖥)を入れていると(🖋)ころだった。夫人(rén )は炊事場(chǎng )すいじばのほう(🛎)にでも(👔)行っ(🚍)たらしく、朝(cháo )倉先生(🖌)だけが、まだあ(🎠)たたまら(🕯)ないストー(😒)ヴ(🎹)のそ(📡)ばの椅(🐌)子にか(👰)けて、手帳(zhà(😈)ng )に何(🕉)か書き入れて(⛓)いた(🕓)。
「(📹)僕もそう思って(🍽)、わざわ(🌨)ざ廊(♐)(láng )下に(🎙)出(🐊)て見たんですが、当(🛶)番は大河君(jun1 )だったんです。」(🦎)
「出(chū )して(👪)わるい(🤞)ことは(🥎)ない。しかし、出さない(🤚)ほうがいいん(🎠)だ。少(👇)なくとも、(🛠)今(jī(☔)n )朝の話には、出さない(🐿)ほう(🔴)が(🙉)よかっ(⛪)た(😅)んだ。」(📁)
道江(jiāng )という一女性が、間も(➡)なく(👹)、自分の目のまえに現われ(🏢)るという小(🕤)さなできことの予想(xiǎng )、――大きな人(rén )間社会(🚙)の運(🏸)(yù(⭕)n )行うんこうの中で(♎)は、(😀)まっ(🍔)たくどうで(💫)もいいような、そうし(🐼)た小さなできごとの(🍖)予(yǔ(⏸) )想(🏠)よそう(🎛)が、どうしてこれほどまで(👬)に(🏪)自(😋)分をまごつかせ、自(zì )分(fèn )の不断の心(xīn )の修(🏭)練(liàn )を(🛡)無(🏿)力(🥀)(lì )にする(📶)のか。どう(🥈)し(🕺)て、現在友愛(🍾)(ài )塾(🏤)におおい(🕞)かぶさっ(🗣)ている深刻な問題(🐘)(tí )以(yǐ )上に、自(zì )分の心(xī(🌝)n )をなやま(👰)す(🌡)のか(🆘)。女性と(🗡)は(🌖)、恋愛れ(♍)んあいとは、いったい(🅱)何だ(❗)ろう。それは、これまで(💘)自(❣)(zì )分(😈)が考えて来た人(rén )間生(shēng )活の秩序とは、(⚾)全く(📚)次元のちがった秩序に属(🆚)するものだ(🧤)ろうか(🉑)。
「先生(shēng )も(🏗)そうお(🏘)感じ(🖲)でし(🐕)たか(🏗)。」
先生は、次郎の(🐷)顔を(⌛)見ると、手(🗒)帳をひ(🎏)ら(😓)い(🛵)た(🧥)まま、(🍏)た(🗞)ずねた。
「気が(🌪)つ(🛷)いているなら、すぐ(🛍)そう言ってくれた(🛃)らよ(🗿)かりそ(💀)う(🐹)なものだ」(💜)と(⛓)、(🤪)そん(✈)な不(bú )平をもらす(💁)ものもあった。また中には、(🆖)「先生は要するに指導者でなくて批(🔭)評家だ」(⏬)などと、し(♎)たり顔に言(🕳)う(🍽)も(💵)のもあ(💮)った。しか(🏣)し日がたつにつれて、し(🍈)だいにかれらの(📁)間(jiān )に取りかわされ出(chū )し(🍆)たのは、(💈)「ひまなよ(🏑)うで、い(🛄)やに忙(má(🏇)ng )いそがし(🏘)い」(🎞)と(🌲)か、「(🔡)しまりがないようで、変にきび(🎍)しい」(👅)と(🥃)か、そ(🍨)う(😎)いったちぐはぐ(😷)な気持(chí(🚜) )ち(📜)をあ(🤰)らわす言(🏾)葉(yè )だ(🧛)っ(👯)た(📓)。
そ(😤)れは第二(🦇)の(🈲)笞(😨)(chī )だった(✖)。しか(📆)も、第一の(🚜)笞よりはるかにきびしい(🔂)笞だった。
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