○ (🗑)乱臣(🍉)(原文)==(❣)この語(🐢)は現在普(⌚)通に用いられて(🍥)い(🆔)る意(🏠)(yì )味と全く反対に、乱を防(💙)止し、乱を治める(🏺)臣(🎫)という意味(🗼)(wèi )に用(🍂)いられている(❗)。
八(一九二)
二九(jiǔ )((🦖)二(🏞)三四)
○ (🐓)子路は(🐡)孔子がかつて(🦗)大夫の(📁)職(zhí )にあつたので、それ(📉)にふさわしい禮をもつ(🍕)て葬(zàng )儀を(👴)行いたかつた(🥕)のであ(🎦)ろう。師匠思いの(🥀)、出過(🛶)ぎ(🔞)た、しかも病中に(💡)葬式(shì )のことまで(👺)考(🚲)えるような先走つた、稚気愛(ài )すべき(⛵)子路の性(xì(🏥)ng )格と、(🌆)それに(👺)対(✔)する孔子(zǐ )の烈(liè )しい、し(⛎)かもしみじ(📕)みとした(🔰)訓(🐴)(xùn )戒と(🥅)が対照さ(🐘)れて(💔)面白い。
○ 牢==孔子の門人(ré(🤲)n )。姓(xìng )は(🌙)琴(🤘)(qín )((👨)き(⏸)ん)、字は子(zǐ )開(しか(🍽)い)、又(yò(🐳)u )は(🐎)子張(🚑)(しち(🕕)よう)。
○ 聖人(ré(🤱)n )・君(👀)子・(🎟)善人==孔子のいう(💸)聖人・君(🔢)子(zǐ )は常に政治ということと関(wān )係(💿)がある。現に(📈)政(zhèng )治(📦)の任に当つていると否とにかかわらず、完全(quán )無欠な徳と、自(zì(🧘) )由無碍な(👏)為(🔏)政能(néng )力をも(🌚)つた人(🚻)(rén )が(😜)「聖(shèng )人」であり、そ(♓)れ(🚭)ほ(📕)どではな(🔡)くと(👺)も、(😊)理想と識(👼)見(jià(⬆)n )とを持ち、(🖼)常(🈂)(chá(🏍)ng )に(✨)修徳(🎫)にい(🚀)そし(🚦)ん(🚻)で為政家(⏳)として恥かしくな(📓)い(🐐)人、少(shǎo )くと(🤴)も政(🛤)(zhèng )治に志して(🎄)修養をつんでいる人(🎗)、そういう人が「(😢)君子」なのであ(📪)る。これに反(✋)して、「善(shàn )人」は必ずしも政(😿)(zhèng )治(🔕)と関係は(🔌)な(🍉)い。人間(jiān )として諸徳(🗿)のそ(🏙)なわつた人(rén )という程度の(🥊)意(🙀)(yì )味で用(😃)いられてい(🤙)る。
「野蠻なところでござ(🍸)います。あん(✉)なところに、どうしてお住居が出来ましょう。」
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