楽(🍭)長(⌛)(zhǎng )はうなずくより仕(shì(🙅) )方(🚇)が(🎲)なかった。孔(📩)子はそこでふた(⏩)たび楽長を座(🖊)につか(🥧)せて(🍀)、言葉(yè )をつづけた(🔚)。
(🏹)樊遅は喜んだ。それは(🔫)その中(🚦)に、「違わない」(🎿)という言(yán )葉(yè )が見(jiàn )つか(🈶)ったからである。しかし、数秒の(🌜)後には、彼の(👈)頭は却(♎)(què )っ(🏖)てそ(😸)のために混乱しは(🆗)じめた。というの(🚶)は、さっ(🤑)き孔子(zǐ )のいった「違わ(📮)ない」と、こ(📝)の(🐱)言葉の(🔯)中(zhōng )の(😕)「違(wéi )わない」(🎭)とは、まるで意(yì )味がちがっていそうに思えたからである。後(hòu )の場(chǎng )合の「違(✨)わない」は、第一(yī )、父母の(🅿)存命中(zhōng )のことであ(❣)る。それ(🥇)に、前後の関(🏸)(wā(⏭)n )係(🛷)から判断しても、初一(yī )念を貫けとい(📮)う(🏝)意(🤑)味に相違ない。父母を亡くしたあとの(💗)「違(🚈)わない」とい(📫)うこと(🎆)が、(😢)それ(😫)と同(🌔)じ意味だとは、どうしても思えない。言(yán )葉(🛷)が同じ(🥀)なだけに、彼(😵)はいよいよ判断(🐸)に苦(kǔ )しんだ。
「でも、あの調子で(🎈)は、(🥧)諸(zhū )侯を説(shuì )いて見(jià(🚕)n )たところで、(🚒)相手にされ(🚨)ないだろうと思います。惜(⚡)し(⛄)いものです。」
子(💑)曰(🔥)く、(⛅)雍ようや南面(🔒)せし(🍈)むべし(⬅)と(📷)。仲弓、子桑伯(🗑)子(😎)を(🛏)問(🐤)う。子曰く、(🎱)可なり、簡なりと。仲弓(➿)(gōng )曰く、敬けいに居りて簡を行い、以て其の民に(👜)臨まば、亦可ならずや。簡に居りて簡を行(🚟)わば、乃ち大簡(jiǎ(🎳)n )たいかんなること(🌗)なからん(✋)やと。子曰(yuē )く(🦏)、雍(yōng )の言然り(😮)と。
「(🌍)1父母(mǔ )は子供の病(📼)気を何よりも心(xīn )配す(🔋)るもの(⚽)だ。」
(小人がつけ上るのも(🐁)、怨(yuà(👳)n )むの(🐥)も、また嫉妬(🦔)心を起すのも(👃)、結(🍧)局は自(📢)分だけがよく思わ(🕵)れ、自分だ(🏾)けが愛され(🤶)たい(🗺)からだ。悪(♐)の根元は何と(🏇)いって(🛏)も(🍓)自(zì )分を愛(🍴)し過(guò(🚡) )ぎるこ(👣)とにある。こ(🚢)の(🚊)根(📤)本悪に眼を覚まさ(📢)せな(🤠)い限り、彼等はどうに(😤)もな(😻)る(🚨)ものではない(🏠)。)(🚒)
1(♓) 孟武(🈚)伯、孝(🐌)を問(🏴)う。子曰く、父(🚻)母(🕹)は唯その(🎪)疾(やまい(📛))を之れ憂(🌧)(yōu )うと。((🛥)爲政(🌈)篇)
孔子は、このごろ、仲弓に対(💃)(duì(🏟) )して、そうい(🏡)っ(🏺)た最高の讃(⛲)辞(🍉)(cí )を(🐆)すら惜(xī )しま(🦆)なくなった(🚎)。
豚(❤)を贈られ(🎫)た孔子
(😱)だが(🤧)、こ(🔜)うした(🆘)彼(bǐ )の努(🍋)力も、心境(🌅)の幼(yòu )稚(🏕)な門(👣)(mén )人(➡)たちに(⤴)は何の利目もなかった。彼(bǐ(📿) )等には、天(tiān )命(mìng )が(📣)何(👧)だか、仁(rén )が(🚼)何(hé(🍃) )だ(💯)か(🤲)、ま(💱)だ皆目(🆑)見(jià(🕺)n )当がついて(🏋)いなかっ(📂)た。彼(⛓)等は、ただ仲弓にいくらかでも(🥁)けちを(🎫)つけさ(😋)えすれば、(🙄)自分たち(🛤)が(👁)救われるよう(🐽)な気(qì )がするのだった。こんな種類の門(🤔)人(👈)(ré(🛶)n )たちに対(🐿)(duì )しては(👐)、さすがの(🛵)孔子(😓)も手が(📂)つけ(👭)られないで、い(😛)く(📲)たびか絶(jué )望に似(😀)(sì )た気持にさ(👳)えなるの(🕞)であ(㊗)っ(🛀)た。
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