樊遅(🤯)(chí )は喜(🖋)ん(✈)だ(🌁)。そ(💆)れはその中に(🏠)、(👓)「違(📟)わ(🕴)ない」(🙌)という言(yán )葉が見(🦁)つかった(🥧)か(🐊)ら(😷)である。しかし、数秒(🌉)の後には、彼の頭は(🚦)却ってそのために混乱し(👩)はじめた。と(🐻)いうのは、さっき孔子のい(🛤)っ(🗺)た「違(wéi )わない」と(🤽)、この(🤞)言(yán )葉の中の「違わない」とは、まるで意(🛺)(yì )味がちがっていそうに思えたからである(🙌)。後の場合の「違わない」(🚕)は、第一、父母の存(🐀)命中のこ(😶)とである。それに、前後の(🧒)関係から判断しても、初(chū )一(yī(🐶) )念を貫けという意味に相違(wéi )ない。父母(🏭)(mǔ )を亡(wáng )くしたあ(🦃)との「違わない」と(🚞)い(🆙)うこ(🔮)とが、それと同じ(⛷)意味(wèi )だとは、どうし(🔀)ても(🗜)思えない。言葉が同じなだけ(🕯)に、(🚁)彼はいよいよ(⬅)判断に苦しんだ。
孔子は、その日(rì )の(🖌)儀式における楽長(zhǎ(😀)ng )の不(bú )首尾(♍)(wěi )にもかかわら(📬)ず、(🚿)いつ(🍄)もよりかえって(💵)朗らか(👸)な(🛣)顔(yá(💳) )をし(🐎)て、退(🍏)出した。
で、(⛓)彼は、ある(😥)日、それ(🏬)と(🖍)なく子(🔛)桑伯(🐻)子に(🛒)ついて(🙆)の孔(🚎)子の感(gǎn )想を求め(🕛)て見た(🔘)。彼(🚒)は(💊)、(✒)もし孔子に諷刺(🎫)の意志(♎)があ(👋)れば、子桑(sāng )伯子の(🔀)こ(👉)と(🥦)から、自然、話は(🥥)自分(🌙)の方に(😊)向(xiàng )いて(😮)来る、と(🍹)思(🆘)っ(🐇)たのであ(👿)る。と(🚇)ころが、孔子(zǐ )の答えは極めてあっさ(🌭)りし(🐔)たも(🏉)のであった。
「お前もそのこと(🍾)を聞いてい(🧝)るのか。」
(もし、孟孫氏に、はな(✌)はだしい(🌛)僭上(shàng )沙(🐗)汰で(🔧)もあれば(🎚)、(😈)それ(🦅)は孟孫(🌲)(sūn )氏(shì )一家(😬)(jiā(👤) )の問題だけで(🧙)な(🚛)く、魯(lǔ )の国の問題で(📏)あり、(✖)ひ(🐢)いては天下の道義(yì )を紊る(🤣)ことにもなる。それに(🐸)、万(wàn )一、自分に一応(🏯)の相談(🕕)をした、とで(💝)も云いふら(⏭)されると(🌗)、こ(🐨)れから(📵)自分(🍟)がやっ(🍗)て行(háng )こう(✈)とする(🏭)政治(🍧)の精(🐂)神を、傷けること(🎫)にもなる。出来れば、(🕵)自分(🥋)(fèn )のいっ(🚅)た意味を、はっきり(💋)さして置くに越したことはな(📲)い(🗡)。しかし、祭典(diǎ(🛂)n )の計画(huà )について(㊙)、直接の(😺)相(xià(🛫)ng )談(⬆)もうけないで、(🌱)こちら(🐼)からそ(🍎)れ(📖)を(🏄)云い出(chū )すのも(🌍)非(fē(🔙)i )礼(lǐ )だ(⬆)。何とか方(fāng )法はないも(🧠)のだろう(👝)か。)(🈚)
1 (🥔)孟武(🦑)伯、孝(xiào )を問う。子(zǐ(🍵) )曰く、父母は唯その疾(やまい)(🧑)を之(zhī )れ憂うと。(爲政(🤟)篇(🐠)(piān ))
魯の楽長は、(🚬)式場から自分の控室に帰(🥌)ると、(🎫)少し自暴(🚅)やけ気味に、(🍎)窮屈な式服(🐈)を(🥩)脱(💁)ぎすてて、(🛸)椅(yǐ )子(🎿)によりかかった(🦇)。彼は、自(😺)分の(⤴)心を落(luò(🗡) )ちつけよう(👘)として、その芸術家(jiā(🤨) )らしい青白(👄)い頬に、(🙄)強(👠)(qiáng )いて微(📷)笑(xiào )を浮か(🏸)べて見(😅)た(🈁)り、(🍗)両(🚎)足を卓つくえの(👄)上(🦅)(shà(🧦)ng )に投(🤠)げ出して、わざとだらしない風(🤞)を装っ(🎶)て見たりした(🐷)が、(🚶)そ(🏜)んなことで(✋)は、彼の(🏾)気持(chí )は(👷)ど(👑)うにもならなかった。
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