「うん?」源吉は、(🍍)水の入(🚸)つてゐるひ(♉)しやくを持つたまゝ(🥘)、ウ(🚌)ロ(🧚)/\した眼(yǎn )で(⌛)母親を(🎬)探がした(🎐)。
それは、こ(🎦)のことが決(jué )つ(🏝)て(✖)から、毎日(rì(🛥) )の(👑)やう(🏵)に、何か(📇)の拍子に母親が云(📧)ふことだつ(🌏)た(🏁)。何邊云つても、母(mǔ )親は又新しいこ(🏖)とか(🎬)何かのやうに(🛌)、云(yún )つ(🥨)た。「地主(🏘)樣に(🐔)手向(xiàng )ふなんて(🏄)、そつたら恐ろしいことしたつて、碌なこと(⛸)ねえ。」
こ(🛌)んな意(yì )味の手(💑)紙(zhǐ )だつた(🛷)。
百姓(xìng )達(dá )は(👖)、さうやつて(🐰)集つて決(👨)めたが、今(💀)度(dù )はそ(🍣)の(😊)ことを(🏛)、地(dì )主や差(✖)配(📐)を相手(shǒu )に(🔴)やつて(🍩)行くといふや(😥)うな事になると、お(👟)互(🗒)が(🔥)何處(🥄)か、(🦄)調(🍲)子がをかしくなつた。知らず知(zhī )らずの間(🐋)に、どうにか我(wǒ )慢することにするか、そんな事に逆も(🆕)どりを(💡)しさ(🕴)うな處が(⬇)出てきた。さうな(🗜)つたとし(🍳)て(🐒)も、百姓は然し今までの(😘)長(📞)(zhǎ(🐚)ng )い間の(🌑)貧(😫)乏(📑)の――(➰)泥(ní )沼(zhǎo )の底のや(👍)うな底にな(🌷)れてゐたので(💣)、ちつとも不思議(yì )がらずに矢(📩)張(zhāng )り、その(🗻)暮しに堪へて行(👺)つたか(📡)も知(🛷)れ(🚅)なかつた(🍩)。――(💓)源吉は、一(yī )層無口(kǒu )に(🙇)、爐邊に大き(🏈)く安坐あぐらをかきながら、「(🐢)見た(🏠)か!」(🐌)と、心(🗜)で(🤨)嘲笑つた。
(🎄)皆は互(hù )に見※(「廴+(Ⓜ)囘」、第(🚚)4水準2-12-11)はして(🌬)みた。そ(🍏)れから(🔁)手(shǒ(🏾)u )が、あ(🐩)や(🎹)ふやに七ツ、八(bā )ツ擧がつた(📮)。
だん/\百姓達は(👞)本(běn )氣になつた。
「(📮)大變だ! 巡査(chá(🕜) )だ※(🔟)(感(gǎn )嘆符二つ、1-8-75)」
源吉達は、(💀)もう雪も(🎙)固まつ(🏅)たの(🌗)で(🌉)、山へ入(🕝)る(🌮)時(📿)期(qī )だつ(👔)たけれど(😕)も、この方が片(piàn )付(fù(🧜) )くまで行けなかつた。それに今では皆、(🌈)そんな處でな(🛬)い、と思(sī )ふほど、興奮(🌡)してゐ(😴)た。石山の(🔏)家(jiā )に寄り(🛬)合つ(🔌)て、色(🌠)々の話をきいた(📏)りしてゐるうちに、(🤴)殊に若(ruò )い(💽)百姓(😸)(xìng )などは、「地主(🎵)つて(🌹)不(bú(🚛) )埓(liě(🤵) )だ!」さう(🤑)いふ理(🌂)窟(kū(🍰) )の根(gēn )據が分(fèn )つ(😽)て(😛)くるのが出(🕉)て(📠)き(👃)た(🕷)。始(🌼)め「(🥀)さうかな(🚯)ア」と思つて(🎬)、(😥)フラ(🐬)/\した(📌)氣(📋)持(📿)のも(🌟)のが(⛑)、「野(yě )郎(⏸)奴」など(🏹)と云つてきた(🚹)。澤山集ることがあると、校長先(xiān )生(shēng )は、手振りや、(➿)身(👦)(shēn )振(🐰)りまで(🌱)して(🍝)、「佐倉宗五郎(láng )」や「磔茂(〰)左衞門(mén )」などの義民傳を話してきか(🚾)せた。それが、處(🎼)が、理窟(kū )なしに(🔭)百姓の(🛄)頑(wán )固(gù )な岩ツころのや(♿)うな胸のすき間々(🌕)々から、にじみ(🐞)入つて(🦐)行つ(⛑)た(😳)。そ(🛄)れから、笑(xiào )談のや(🦊)うに、「北(běi )海(🛢)道の宗五(🏯)(wǔ )郎」といふ奴が(🥖)、何處かから一(🐤)人位は(🏌)出たつて惡(è )くな(🏒)いだらうさ、と云つた(🕍)。すると、朴(pǔ )訥(🚒)な(🏧)百姓は、眞(zhē(💅)n )面目に、考へこん(👏)だ(🈳)。
源吉は、(🎟)フト(😥)思(sī )ひ出したやうに、ゴ(🐋)クツとのど(🍶)を(🥠)な(💬)ら(🚩)して、水をのむと、外へ出(🍙)て行(háng )つた。
源吉は上(shàng )り端に腰を下すと、やけにゴシ/\頭(😒)をか(🥢)い(🚱)た。
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