4むろん(🎌)彼は、仲(🥌)(zhòng )弓(gōng )の問題(tí )にかかわりなく、こ(🎐)れまでに(🐽)も(🏠)その点(🥡)に力(lì )を入れて門人(🕓)たち(💿)を教育(yù )して(👽)来(📳)たので(😖)あ(🗼)る。彼がつ(🎅)とめて「利」について語ることを(🌊)避(🥒)け、たまたまそれ(🦌)を語ること(🥄)があっても、常(cháng )に天(tiān )命とか、仁と(🏏)かいう(😅)ような(❕)ことと結(jié )びつけて(🍈)話(👋)すように注(zhù )意して来たのも、そのためで(📬)ある。また彼(bǐ(🐺) )は、機会あ(💼)るごとに(📰)、門(😽)人達の我(wǒ(👣) )執を(🐻)戒(🔞)めた。そ(🏄)して、「(👕)5自己の意見(😌)にこ(🤡)だわって、無理強いに事を行(😟)(háng )ったり、禁止(🚠)し(🚳)たりするのは君子の道でない。君(💟)(jun1 )子の行(🐚)動(dòng )を律するものは、た(🍚)ゞ正義あるのみだ。」と説(🛩)き(🍭)、6彼自身、細(xì )心(xīn )の(🛒)注(zhù )意を払って(🐤)、臆断(⛷)を(🐆)去り、執(zhí )着を絶(jué )ち、(🍍)固(🍾)陋を矯ため、他との対立(lì(🥧) )に陥(🐝)らぬ(🥗)よう(🕘)につとめ(💗)て(🚽)来(🤑)たもの(🧖)である。
で、彼は、ある日、(🗣)それ(🍡)となく子桑伯(🖨)子につい(😪)ての(🕢)孔子(zǐ )の感(gǎn )想を求(🈺)めて見(🔽)た(✋)。彼は、もし(⚫)孔(kǒng )子(🕋)(zǐ(🧦) )に諷刺の意志があれば(💑)、(💰)子桑伯子の(🤤)ことから(🍊)、(🖖)自然(rán )、話(🐟)(huà )は自分の方に(🈵)向いて来(🌴)る、と(💇)思っ(❣)たのである。ところ(🎲)が、孔(🤩)子の答えは極(jí )めてあ(👖)っさり(😎)したものであった。
孔子(zǐ )は(🤔)、その(🐲)日の(🍅)儀式における楽(lè )長の不首尾にも(📖)か(🎇)かわらず、いつもよりかえって朗ら(🎶)かな顔を(😻)して(😂)、退(tuì )出した。
孔子は、これには多少(🌱)意見(🤵)があった。しかし、それを(👊)述べても(🌷)、どうせ(🕜)話(huà )を永びかすだけの效果(⚪)しかない(🗄)と思ったの(🛣)で(🥏)、
仲弓自身(shēn )にし(🏓)ても、何となくう(🧟)し(💩)ろめたか(🚢)っ(🧐)た。彼は(🏔)孔(⚾)子(😨)が甞て(🏵)、
門(📍)(mé(💯)n )人た(💄)ち(🐺)は、また顔(yá )を見合(🗑)せた。彼(bǐ )等(🌤)(děng )は、(🤟)孔子が(😟)何をいおうとして(😳)いるのか、さっぱり見当がつ(⭐)かな(🔺)かったので(🕔)ある。
し(🚾)かし、(❓)孔子の答えは、極め(🖊)て無(♏)(wú(🐍) )造(zào )作であった(💬)。彼(bǐ(🖖) )は(🕘)相(📿)手の(📚)言葉(yè )に(㊗)軽(qīng )くうなずき(🔍)ながら、
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