懿子は、その(🏰)意味がわかってか、(💞)わ(🐫)からない(🚪)でか、或は、わかっ(🐝)ても知ら(🏥)ん顔をする方が都(🆒)合(hé )がいいと考(kǎo )えて(🐔)か、重ね(🆎)て問い(🈸)ただしても見ないで、帰(🕡)って行(háng )ってしま(🍶)った。孔子(zǐ )は、(🌩)いく(🧝)ら(😠)かそ(🐇)れが気(🌞)がかりにならない(📃)でもなか(👸)ったので(🗻)ある。
「これまで通りではい(♈)けな(👛)いのか。」
子曰く、雍ようや南面(🛄)せ(⛏)しむべしと(🎲)。仲(zhò(🔃)ng )弓、子桑(🏿)伯(bó )子を問(🐀)う。子(zǐ )曰(🥁)く、可な(📯)り(📷)、簡(jiǎn )なりと(🐄)。仲(✋)弓曰く、敬(⚓)け(🚒)いに居(jū )りて(🍐)簡を行(háng )い、以(🚏)て其(👒)の民(mín )に臨まば、亦(yì(🏤) )可(kě )なら(🏒)ずや(🐢)。簡(🕴)(jiǎn )に居(🌜)り(🕌)て簡を行わば、乃(🕹)ち大簡たいかんなるこ(😬)と(🛬)なからんやと。子曰く、(⤵)雍の(👏)言然りと(🦖)。
「礼(📶)は簡に失(shī )してもならないが、また過ぎ(🧗)てもならな(🚲)い(🖲)。9過ぎたる(👣)はな(🔞)お及(🛎)ばざ(♏)るがごとしじゃ(🚵)。人間(jiā(🛂)n )にはそれぞれに分(⏱)というもの(🍎)があるが、その(🗼)分を上下(🐅)しない(🚋)と(🍧)ころに、礼(🌞)の正し(➖)い(🔢)相があ(🎴)る。分を越(🎄)(yuè(👤) )えて親を祭(jì )るのは、親の靈(🤔)をして(💛)非(🎺)礼を享(📭)(xiǎ(🗼)ng )うけ(📳)しめることになるのじ(👸)ゃ(📥)。の(💰)みな(🕠)らず、大丈(🥊)夫の非礼はやがて天(📭)(tiā(🚕)n )下(xià )を紊みだるも(🐷)とになる(🐌)。親の(✌)靈を(💷)して天下(🧖)を紊るような非礼を享け(🗳)しめ(🔂)て、何(🎵)が孝(xiào )行(háng )じゃ。」
異(yì )聞を探(🧀)る
「違わない(🌦)よ(👶)うになさるが(🏹)宜しかろう(🗣)。」
「でも、近々行われるお祭は、ず(🌭)いぶ(🐽)ん(🔹)ご(🕷)鄭重(🛢)だ(📚)という噂ですが……」
楽長(zhǎng )は(📗)、(💚)なるほど、(🌐)そう云(yún )われれば、そうだ、と思(📅)った。しかし(🥘)、それ(👟)が自分(fèn )に邪心の(🏩)ある(🏋)証拠だ(🧐)とは、ま(🎡)だどうして(⛵)も思(🚮)えなかっ(🤼)た。
「(🤵)あれなら、大丈夫祭壇の犠牲いけにえにな(🔲)りそう(🏺)じゃ。」(🈚)
(🖍)かと(🔄)いって、(🤺)孔子に対(duì )して、「そんな遠(🕣)まわ(🎥)しを云わないで、もっとあからさまにい(🌋)っ(🔊)て下(xià )さ(🌨)い。」とも(🤮)云(✈)い(🦂)かね(🧣)た。もし孔子(zǐ )に(🧦)、諷刺の意志がないとすると、そん(👅)なことを云(⛅)(yún )い出すのは、礼(💸)を失(⛰)することになるか(💵)らである。
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