○ 本(běn )章は「由らしむべ(🥥)し、知(🐡)らしむべからず」と(📩)い(⚫)う(💎)言(😆)葉で(🆒)広(🦇)く流布(bù )され、秘(mì )密専制政治の代(dà(💩)i )表的(⚪)表現である(🗻)かの如く(🛄)解釈されているが、これは原(yuá(🥅)n )文の「可(kě )」「不(bú )可(kě(🏠) )」を(🚠)「可(kě )能」「不可能」の意(🏃)味(wèi )にとらないで、「命(🥓)令」「禁止」の(🦅)意味(🐴)に(🌠)とつたた(🎉)めの誤りだと私は思う(🏆)。第一(👥)、孔子(🐉)ほ(🍴)ど(💨)教えて倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的(🎤)理(lǐ(🛸) )解(jiě )を(👂)自(zì )ら進(jì(🎴)n )んで(🐐)禁止しよ(🕸)うと(🌋)する道理はない。むしろ、知的理(👹)解を求(🍘)め(👽)て(🐂)容易に得(dé )られない(🖌)現(🍧)実を知り、(🚖)それを(🦗)歎き(📯)つつ(🚀)、その体験(yà(💒)n )に基いて、い(🏺)よいよ徳(dé )治(zhì )主(🥫)義の信念を(🔓)固(🐀)めた(🔋)言葉(👊)(yè )として受取るべきである。
有るを(😟)ね(🕚)たみて
よきかなや、
「私の(🔧)足(🖼)を出(🐜)して見るがいい(🕹)。私(sī )の手を出して見るがいい。詩(🤤)経(👭)(jī(🖨)ng )に(🦈)、
○(😽) 詩経(jīng )の内容(róng )を大別(🦈)す(🧖)ると(🎨)、風・雅・頌の三つになる(😦)。風は(📹)民(🤠)謠(yáo )、雅は朝(🕡)廷の歌、(🚰)頌は祭事の歌(gē )である。
顔渕がため(🐜)息を(🗾)つきな(🔪)がら讃歎して(🥍)いっ(🏒)た(🚬)。――
二二((🥏)二二(èr )七)
「聖とか仁とかい(🏷)う(😯)ほどの(🥣)徳は(🎥)、私(🐧)には及びもつ(🔁)かないことだ(💴)。た(🧝)だ私は、その境地を目ざし(🏊)て厭くこと(🌋)な(🚖)く(⏪)努(🔇)(nǔ(♊) )力(lì )している。また私の体(🕎)験をとおし(🌋)て(🥣)倦むことなく教えて(🅿)いる。それ(🌺)だけが私の身(⌚)上だ。」(🎀)
一一(yī )(一九(😐)五(⛽)(wǔ(😥) ))
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