源(yuá(🚪)n )吉達は(⏭)、もう(🕕)雪(💃)(xuě )も(📆)固(gù )まつたので(💣)、山へ入(🈺)(rù )る(📻)時期だつたけれど(🐵)も、この方が片(piàn )付くま(🎢)で行けなかつた(📆)。そ(🏵)れに(😅)今(jīn )で(🌡)は皆(jiē )、そんな處でない、と思(sī )ふほ(🥃)ど、(🧛)興(xìng )奮(💐)してゐ(🔪)た。石山(shā(🚵)n )の家(🧡)に寄り合つて、色々の話(huà )を(🖲)きいたりしてゐるうち(📸)に、殊に若(ruò )い百(🏽)(bǎi )姓などは、「(🚛)地(🕊)主つて(🎱)不(🗃)埓(🗼)だ!」さ(❎)ういふ(🚎)理窟(✉)の根據(🎰)が分つ(🧘)てくる(🤦)のが出てきた(🔇)。始(🐢)め(🛏)「さうかなア(🏁)」と思(sī )つて、フ(🤷)ラ(🕘)/\(👿)した氣持(chí )の(🙂)ものが(🐎)、(👈)「野(yě )郎奴(🥤)(nú(🙏) )」など(👧)と云(🍅)つてきた。澤山集(jí )るこ(🚮)と(🚛)があ(🚝)る(🤞)と、(🥠)校(🏹)長(📭)先生は、手振りや、身振りまでして、「佐倉宗(zōng )五郎」や(🐤)「磔茂左衞門」(❕)などの義民傳を話(huà )してき(🔂)かせ(🛩)た。それ(🚖)が、處が、理窟なしに百姓の頑固な(👋)岩ツころの(🏷)やうな胸のすき間(jiān )々々から、にじ(🐼)み入つて行つた。それから、(🔼)笑談(tán )のやう(🛑)に、「北海道の宗五(🎑)郎(🚝)」といふ奴が(👑)、何處(chù )かから一人位は(🌪)出たつて惡(🏵)(è )くないだらうさ、(🔓)と云つた。すると、朴訥な(🗃)百(bǎi )姓は、眞(zhēn )面(miàn )目に、考へこん(⛱)だ。
百(💒)(bǎi )姓(xìng )達(📌)(dá )は二人(🥫)三(sān )人一(🤧)緒(🐏)になつ(🎎)て、今(jī(🍤)n )日(rì )の(🚺)こ(😐)とを(🎰)話(🤩)しながら歸つて(🚵)行つた。外はま(🏉)だ風はやん(📽)でゐなかつた。百姓達は厚い肩(♍)を前(qiá(🏩)n )の方へ圓め、首を外套の襟の中にちゞめて、外へ出て行(🦀)つた。
ぴたり押(yā )へられた沈(🐛)默だつた。次の瞬間、然し(㊙)源吉の意見は一(🕥)たまりもな(🍟)く、皆が口々に(👩)云(🚜)ふ(🚰)罵言(yá(🐙)n )で、押(🐕)しつぶされ(📎)て(🕟)しまつた。
仕事が(♌)終つてから、母親(🥦)が皮をむ(👔)い(🎛)て置いた馬鈴薯を大(🔤)き(😕)な(👉)鍋に入(rù )れて湯煮(zhǔ )を(🕳)した。すつかり(👴)煮えた頃(🐰)それ(🖊)を笊にとつて、上(🎢)から鹽をかけた(🚵)。母(💑)親と源吉が爐(lú )邊(⏬)(biā(🈴)n )に坐(🍉)(zuò )つて(🎅)、それを喰(cā(📙)n )つた。うま(🧟)い馬(mǎ )鈴薯は(🛠)、さういふ風にして煮ると「粉を吹(⛰)い」た。二人(rén )は熱いのをフ(🎊)ウ/\吹きながら頬ばつた。母(mǔ(🕒) )親は、源(yuán )吉の(🍏)向側に(👦)、安(ān )坐を(🐊)かいて坐つて(🌀)ゐ(🎲)た。が(🛸)、一寸(cùn )すると(🌋)、芋(🌨)を口(kǒu )にも(🕓)つて行きながら、(🌻)その手(shǒu )が口(kǒu )元(yuán )に行(🚙)(há(💭)ng )かずに、……母親は居眠りを(♟)してゐた。が、(📲)手がガクツと動く(🦃)ので(🏃)、自分にかへつ(🧟)て(🔊)、とに(🍟)かく(🕞)芋(yù )を口に(🎙)入(🛤)れ(🔎)るが、口をもぐ/\させてゐ(🚠)る(🐻)うちに、――のみ下(xià )さないで(📒)、口(💦)(kǒu )にた(➖)め(🎗)たまゝ、又居眠りを始(😊)めた(👒)。
防(🔹)(fáng )雪林を出(🌈)(chū(🙎) )ると、鐵道(🅿)線路(🤲)の踏(🖌)切があつた。
「(💊)源、(🏂)まだ起(🔦)(qǐ )きてた(🔎)のか。燃(rán )料(liào )たきものた(🐙)い(👾)し(🧑)だ(🔣)。――寢(qǐn )かされ。」
丸(🍂)山は、穩(wěn )かに、百姓はそん(🧒)なことをするもんでな(🤟)い(📛)、(🐔)地主(🌁)は親(💟)(qī(🕰)n )で、俺(👳)達(dá(🦋) )は子(zǐ(📀) )供のやうなものだ(🕝)、何事も堪へ(⏪)しの(🚍)んで働くこ(🔂)と(📶)は(🛢)立派なことだ。歸つたら(😘)、皆んなにさ(🧓)う云つ(🛁)た方がいゝ、(🎿)差配(🖊)さんには自分(⛷)から(⛱)よく頼んで置い(💊)てあげるから、と云つ(🔥)た。
由は、それから四圍(🤬)(wéi )を(🍾)キヨロ/\見(jiàn )なが(🈁)ら、身體を何(🕷)囘もゆす(💣)つた。由(🚸)の身(shēn )體には虱(🍅)が湧い(🍘)て(🍿)ゐ(⚾)た。
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