森 ななこ 中出し8

A「私(👔)はうち(❗)を間(⌚)違へたや(⛴)うで(🕎)す。仕方があ(🍁)りま(🆚)せん。同じ(🥔)やうなものですものね。」

Aこの筏(💆)師(🗺)の(🍣)話は、一層私(🐪)の小説の(😒)世界を豊富にしてくれた。すでに好都合(🌿)な条件が揃そろ(🕜)ってい(🍼)る(🙍)ところへ、またもう一つ(📏)、渓(😶)流から(🏂)湧(🍚)き出でる(🕳)温泉と云う、打って付(🏅)けの道具立てが加(🌈)わった(📘)のである。しかし私は、遠隔(🕦)え(🎁)ん(⬜)かくの地に(😸)い(🧔)て調べられるだけの事は調(🐁)べてしまっ(🛒)た訳(🔕)であるか(🎭)ら、(🌴)もしあの時(📿)分に(🙉)津村(🐖)の勧誘(🔋)かんゆう(💄)がなか(🐺)ったら、ま(🎼)さ(🤣)かあんな(🏼)山奥まで(💹)出(🌂)か(💥)けは(➰)しな(🙄)かったであろ(🔘)う。これだ(🔂)け材料が集まって(🦄)いれば、(🌭)実地(💭)を蹈(📷)査とうさしないでも、あとは自分の空想(🚡)で行ける。またそ(🌩)の方がかえって勝(🏗)手の(🌉)よいこと(🆘)もある(🤗)のだが、「せ(🕌)っかくの(👌)機会(😎)だから来て見(🗿)てはどうか」と津村から(👄)そ(🕴)う云って来たのは、た(🎹)しかそ(🛍)の年の十月の末か、十一月の初旬しょ(🎢)じ(🍫)ゅん(⬆)であ(🌷)っ(🤬)た。津村は(🎑)例(🤷)の国栖(🚋)の親戚を訪お(📄)となう(🍺)用がある(⛩)、(💞)そ(🦆)れで、三の公までは(🐌)行けまいけれども、まあ国栖(🎋)の近所をひ(👇)と通り歩いて、大体の(🌫)地勢や風俗を見ておいたら、きっと参考になる(💠)ことがあろう。何(🔗)も南朝の歴史に限っ(👹)た(💁)こ(💓)と(💭)はない(📪)、土地(🎗)が土(🏜)地だから、(🈯)それか(💙)らそれと変(🍡)った材料が得られるし、(💜)二つや三つの小説(🐋)の種は大丈夫だいじょうぶ見(🎂)つ(🤬)かる。とにかく無駄むだにはな(🎫)らない(😩)から、そこは(🍯)大いに(👬)職業意識を働(🎷)かせ(🥜)たらどうだ。ち(🖌)ょうど今は季候(🆔)もよし、旅行には持って(🖌)来(🉐)いだ。花の吉野と云うけれども、秋もなかなか悪く(🍌)はな(🛏)い(👱)ぜ。―――(🐗)と云うのであ(🍠)った。

A　(🎃)この間何か(🕯)の(🤜)雑誌か新聞で英吉(🌿)利イギ(📯)リス(🤑)のお婆(🎫)さ(🐨)んたちが愚痴を(⛴)こぼ(🛰)している記事を読んだら、自(🅰)分(🚄)た(👇)ちが若い時分には年寄りを大切にして労いたわっ(⛽)て(🥧)やったのに、(👤)今(👆)の娘たちは一(📡)向わ(⛎)れ／＼を構ってくれない、老人と云うと薄(🏂)汚い(🌄)もののように思(🚧)っ(⏩)て傍へも寄りつか(📞)ない、(😲)昔(💊)と今(💻)とは若(💕)い(😢)者の気風が大変(✡)違ったと歎いているので(🥈)、何処の国で(🍻)も老(🦗)人は同じよ(😝)うなこ(🏒)とを(🐋)云うも(🚿)のだと(🏡)感心(😼)したが、人間は(🍾)年(🐰)を取(📤)るに従い、何事(🥒)に依ら(⛽)ず今(🧤)より(🗓)は昔の方がよかったと思い込む(👊)も(🤽)ので(🌉)あるらし(🥕)い。で、(🥦)百年前(💐)の(😣)老人は二百年前(🛋)の時(🎤)代(🦁)を慕い、二(🔞)百(🌶)年(🔫)前の老人は(🖍)三百年前の(🚤)時代を慕い、い(🕤)つの時代にも(♏)現状に満(💸)足することはない訳だ(🖼)が、別して(🍭)最近(🔸)は(🖊)文化の歩み(📘)が急激である(🦓)上に(🈲)、我が国は(📝)また特(😗)殊な事情(🔌)があるので、維新以(📲)来の変遷は(🏛)そ(💽)れ以前の(🎖)三百年五百(🤳)年にも当るであろう。などという私が、やはり老人の口真似を(🕟)する年配にな(👦)ったのがお(😺)かしいが(👧)、しかし現代の文化(🐿)設備が(🌕)専(🏁)ら若(⛽)い者に媚びてだん(⬅)／＼老人に(🅾)不親切な時代を(📗)作りつゝあることは(💳)確かなように思われ(😆)る。早い(🎉)話が、街頭の(🔉)十字路を(🈂)号令で横切るよう(📕)になって(🌈)は(🎟)、もう老人は(🛃)安心して町へ出ることが出(㊙)来ない。自(🥩)動車(🍼)で乗(🤛)り廻せる(🐇)身分の者はいゝけれど(🚬)も、私(🦅)な(🥚)どで(🏹)も、たまに大阪へ(🐥)出ると、此(💅)方側から向(🧛)う側へ渡るのに渾身(🎡)の(🏜)神経(🗂)を緊(👓)張させ(👉)る。ゴ(🌅)ーストップの信号にしてか(🕦)らが、辻の真ん中にあ(🛫)る(🌡)のは見よい(🕋)が、思いがけない横っちょの(😨)空に青(🎡)や赤の電燈が明滅する(🚇)のは(🎏)、中々に見つけ出し(🧞)にくいし、廣(🤞)い辻だ(👅)と、側(🚮)面(🎰)の(🌔)信号を正面の信号と見違え(❎)たりする(🔥)。京都に交通巡査(😤)が立つ(♑)よ(🍝)うに(🈲)なっ(🔌)てはもうお(🗞)しまい(😁)だ(🍈)とつく／″＼そう(🏸)思ったこと(🌧)があったが、(🙍)今日純日本風の(🍰)町の情趣は(🅿)、西宮、(📰)堺、和歌山、(⏸)福山、あの程度の(🐧)都市へ(🍢)行かな(🆓)けれ(🛥)ば味わ(🚶)われない。食べる(🔅)物でも、(🏹)大(🐚)都会では老(🏻)人の口(⛑)に合うよ(🛶)うなものを捜し出すのに骨が折れる(🥛)。先だっ(🍖)て(🚳)も新(🆗)聞記者が来(📩)て何か変った旨(🤧)い(⏯)料理の話(🏖)をしろと(💙)云うから、吉野の山(🍫)間僻地の人(♿)が食べる(🚴)柿の葉(🚠)鮨と云うものの製法を語(🌗)った。ついで(⛺)にこゝで(🍱)披露しておくが、米一(🦀)升に付酒一合の(❄)割り(🔖)で飯(🚵)を焚く。酒(📢)は釜が噴いて来た時に入れ(🐻)る。さて飯(🌤)がムレた(🌉)ら(🔉)完全に冷えるまで冷ました後に(🎞)手に塩(🗃)をつけ(⏹)て固く握る。この(🍡)際手(👎)に少しでも水気があ(💳)ってはいけ(🐍)ない。塩ばかりで握(💏)る(😁)の(⏫)が秘訣(📮)だ。そ(🏑)れ(🗒)か(🕖)ら別に鮭のア(😹)ラマ(➿)キを(🎏)薄(👢)く切り、それを飯(🙉)の上に載せ(👽)て(😌)、その上か(🏻)ら柿(💊)の葉(🉑)の(👣)表を内側にして包む(🤺)。柿の(🍃)葉(🤚)も鮭もあ(🏑)ら(📙)かじめ乾いたふき(🛡)ん(🍝)で十分に水気を(🤯)拭き取って(🔨)お(💜)く。それが出(👊)来たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かしておいて、(🆑)小口から隙間のないよ(🚷)うに鮨を詰め、押蓋おしぶ(🐜)たを(♓)置(🎰)いて漬(🏒)物石ぐら(🚿)いな重(😘)石おも(⛲)しを載せる。今(😙)夜(🚬)漬けた(🛋)ら翌朝あたりか(🎬)らた(🌈)べる(👭)ことが出(🦀)来、その日(🖊)一日が最も美(⭐)味(📟)で、二三日は食べられる。食べ(🏪)る(🚺)時にちょっ(🙁)と蓼の(➗)葉で酢を振りか(🚥)けるのである。吉(📞)野へ遊びに行(👐)った友人が(🈯)あまり旨いので作り方(💓)を教わっ(🔦)て来(🌗)て伝授してくれたのだが、柿の(📦)木とアラマキさえあ(🌊)れば何処で(👜)も拵えられ(🥗)る。水(🔭)気を(🖥)絶(😡)対になく(🔉)す(🚊)る(👅)ことと飯を完全に冷ますことさえ忘(✳)れなければいゝ(🧔)ので、試しに(😱)家で作っ(🧦)てみ(🆓)ると、なる(⏱)ほどうま(📩)い。鮭の(🏅)脂と塩気とがいゝ塩梅(🌰)に(🗂)飯に滲み込ん(📓)で、鮭は却って生(⛑)身なまみ(🥛)のように柔(🤑)かくなってい(📛)る工合(🐦)が何とも云えな(💭)い。東京(🐱)の握り鮨とは格(🌪)別な(❌)味で、私(🗾)などにはこの方(🗃)が口に合うので(🖨)、(🥡)今年の夏はこればか(🥖)り(🎓)食べ(🎧)て暮らした。それ(🎭)につけてもこんな(🥍)塩鮭の食べかたもあったのか(🐄)と、物(👑)資に乏(🅾)しい山家の(👎)人の発明に感心し(⏹)たが、そう云うい(📞)ろ／(✏)＼の郷土の料理を(😪)聞いてみると、現代(📄)では都会(⏬)の人より田(⛺)舎の人(🔞)の味覚(🦁)の方がよっぽど確(👈)かで、或(🚴)る意味で(🔏)われ(😧)／＼の想像も及ばぬ贅沢(🌴)をしてい(🥓)る。そこ(🌊)で(😙)老人は(🐖)追い／＼(👝)都会に見切りをつ(🐈)け(⏰)て田(🥏)舎へ隠棲するの(🎟)もある(🍿)が、(🧜)田舎の町も鈴蘭燈などが(❣)取り附けられて、年々京都のようになるので、そう安心してい(🌙)る訳(👆)には行か(⛱)ない。今に文明が一段と進んだら、交通機関は空中(🌿)や地下(📤)へ移(🗓)って(🕖)町の路面は(🤞)一(🌬)と昔(🔳)前の(👸)静かさに(🕎)復かえると云(🍬)う説もあるが、いずれその時(⛽)分にはまた新しい老(📥)人いじめの設備(🍻)が生れることは分りきって(😂)いる。結局年寄りは引っ込(🕙)んでいろと云(🔫)うこ(✏)とになるので、自分の家にちゞこまって手料理を肴に晩酌を傾けながら、ラ(🧖)ジオでも(🤔)聞いてい(🐃)る(🈲)より外に所在が(💏)な(🏴)くなる。老人ばかりがこんな叱(🌧)言こ(🔆)ごとを云(🍌)うのかと思うと、満(🌚)更そう(🍯)でもないとみえ(👜)て(🏢)、(📞)頃来(🌯)大阪朝日(🎒)の天声人語子(🕝)は、府の役(📓)人が(🚵)箕面みのお(🚝)公園にドライヴウェーを作ろう(🦖)として濫みだりに森林を伐り開き、山を浅くしてしまう(🏞)の(♋)を嗤わ(🚼)らってい(📼)るが、あれを(🥝)読んで私は聊いささか(📆)意を(🍾)強う(🚌)した(💸)。奥深い山中の木(🔱)の下闇をさえ奪(🌯)ってしまうのは、あまりと云えば(🐭)心なき業で(🏣)あ(📉)る(🛹)。この調子(⛳)だと、奈良でも(🦊)、京都大阪の郊外で(🐯)も、名所(📡)と云う名所(📻)は(🎢)大(🎅)衆的になる代り(⛺)に(🙃)、だん／＼そう云う風(🕯)にし(😂)て(😜)丸坊主(🌺)にさ(🖤)れるのであ(👺)ろ(⛵)う。が、要(🚕)するにこれも愚痴の(😵)一種で(🎼)、(🆑)私にして(👽)も今の時勢の有(🎲)難いことは万々承知しているし(🚋)、今(🎊)更何と云ったところで(🚫)、既に日本が西洋文化の線に(🖖)沿うて歩み出(🙁)した以(😒)上、老人な(🚘)どは置き(🥕)去り(🌝)にし(💳)て勇往(🌦)邁進するより外に仕方がないが(🤞)、でもわれ(🌪)／(👡)＼の皮膚(😖)の色が変らな(♑)い限り、(🏈)われ(✴)／＼(🤖)にだけ(🐳)課(🎵)せられた(🛠)損(📰)は永久に背負って行くもの(🍐)と覚悟(🈵)しな(🥃)け(⏸)れ(🎟)ば(✡)な(🍸)ら(🏇)ぬ(🎈)。尤も私が(🔳)こう云うことを書(🏞)いた趣意(🤳)は、何等か(🅿)の方面、たとえば文(🚅)学藝術(🎍)等にその損(🤮)を補う道が残さ(✂)れていはしまい(👾)かと思う(🔵)からで(🔒)ある。私は、われ／＼が既に失いつ(💴)ゝある陰翳の世(👸)界を、せ(🕞)めて文学の領域へでも(🎑)呼(♈)び返して(💢)みたい。文学という殿堂の檐(❓)のきを深くし(⛸)、壁を(🎄)暗くし(🤗)、見え過ぎ(🦋)る(🍆)もの(🎤)を闇に押し(🖖)込め、(🏡)無(🔉)用の(👋)室内装(🎇)飾を剥ぎ取ってみた(🍉)い。それも軒(🍹)並みとは云わない(🥈)、一(🌁)軒ぐら(☝)いそう云う家があってもよ(📩)か(🖊)ろう。ま(🥏)あどう云う工合になる(🔶)か、試し(🥎)に電燈を消してみることだ(🗳)。

A「あーあ」

A雨(😈)戸(🐋)は気を利きかして締(🗽)め(🥠)てあ(😟)る(🦑)のだが、欄間らんま(🤖)の障子(🏇)にぎらぎら(🌂)している日ざし(🐃)の様子では、(🐥)外は桃の花(🐶)の咲き(⛏)そうなうら(🈴)らかな天気にな(⤵)っているら(🤜)しい(🧠)。そ(🆘)う(🦑)云えば今年のお節句には雛ひな人形(🕢)を飾(🕢)ったものかど(😦)うであ(🤟)ろう。彼(🏡)女は初節句の祝いに(😿)人形好きの父(👒)親(🚊)が特別(🍸)に(🛵)京(🕔)都の丸(🎇)平で拵こしら(🕚)えてく(🌦)れ(🥡)た古風な(🍶)雛(🏃)を、(📹)結婚の時道具と一(📂)緒に斯波家しばけへ持って来(🙀)ている(💰)の(🕙)であ(📕)る(🔷)。そして関(🌹)西へ移って(👿)からは土(🔲)地の風習に(🌳)従っ(🏐)て一(🖌)と月おく(😳)れの四月(🌰)の(⛸)三日を節句にしていた。女の子のない家庭ではあり、彼(🌤)女自身はそんな(🐔)もの(🌻)に今では大した愛着もないの(🍺)で(🐄)あ(💖)るから、(⌚)そう昔風なし(🐘)き(♍)た(🐔)りを固守するま(🚡)でもないの(🥜)だ(☕)けれど、実を(🛍)云う(🎃)と、京都が近(👢)くなった(🚡)ために(🍒)毎年父(🐥)親(🦕)が節句に(👊)なるとその人形(☕)を(🎲)なつかしが(🛀)って、わざわざ見にやって来(😹)る(🐤)のである。現に去年も一昨年おととしも(💇)そうであったから、今(👇)年も多分忘れ(🍤)て(🈂)はい(🌴)ないであろ(🏸)う。それを思うと、物置(🕎)きの奥から一年間の埃の(⛔)たま(🗨)っ(🐞)た幾つもの箱を引きずり出(⛩)す面(😤)倒は忍ぶ(🏂)としても、又この(🥠)間の弁天座の時のような窮屈な場(📬)面が想(🖖)像(🔧)せられて気が重くなって(🥙)来るので(🎄)あっ(🍓)た。どうかして今年は飾らないで済(🔯)ませ(🀄)る法はないかしらん？　夫に(🛷)相談して見よ(🐛)う(⛩)かし(📋)らん？　一体あの雛を自分(🎈)はこの家を出る時に再び持って行ったも(📪)のかど(🌒)うであ(➖)ろ(🛺)う？　残して(🌒)置かれたら(💠)夫(🍗)は迷惑するので(💊)はなか(🚶)ろうか？……(🍬)…

Aどしん(😝)と熊谷は地響を立てて、着物の(🗡)まんま(🦋)真っ先(🍯)にもぐり込み(🗾)まし(📔)た。