三(🙇)四(sì )(一(yī )八(bā(👄) )一(🤜))
「典(diǎn )籍の研究(🐳)は、(🍭)私も人なみに出来ると思(🏵)う。し(🏺)か(📧)し、君子(zǐ )の行を実践することは(🗃)、(🏿)まだなかなかだ(🤷)。」(💡)
泰(🛃)伯(🚒)第八(🙇)
○ (😧)匡==衛(wèi )の一地名。陳との国(⬛)(guó )境(🛋)に近い。伝説(shuì )によると、魯の大(dà(💗) )夫季氏(🚷)(shì )の家臣であつた陽(yáng )虎(💟)と(🔽)い(📄)う人(⏯)(rén )が、陰(yī(📚)n )謀に失(🕝)敗して(👿)国(guó )外(⬇)(wài )に(🐿)のがれ、匡(🐽)において暴虐(🥠)(nuè )の振舞があり、匡(kuāng )人(ré(🔇)n )は彼を(😲)怨(⭐)(yuàn )んでいた(🎬)。たまたま孔子の一行が衛を去つて(👨)陳(chén )に行く途(👨)中匡を通りか(🐹)か(😶)つたが孔子の顔が陽虎(⚾)そつくりだ(🤮)つたので、匡人は兵を以(yǐ(🕓) )て一(yī(🐚) )行を囲むこと(🙄)が(🌑)五(wǔ )日に及ん(⛽)だというのである。
「かりに周公ほどの完(wán )璧(bì )な才能が(🌙)そな(🥏)わっていても、その才能にほ(🌱)こ(😂)り、他(🛁)人(🏇)の長所(suǒ )を認(🛄)めないような人(rén )であるならば、(👉)もう見どころのない人(📇)(rén )物(🥌)だ。」
○ 聖(😬)(shèng )人・君子・善(🍮)人=(🕑)=孔子の(🥑)いう(🍄)聖人・君子は常に政(⛪)治(📙)(zhì )ということ(🤦)と関(🚞)係がある。現に政治(🐚)(zhì )の任に当(dāng )つていると否と(🕉)に(🚠)かか(🚔)わ(🌨)ら(👃)ず、完全無欠な徳と、(🚞)自由(yóu )無(🏯)碍(👺)な為(💔)政能(🎹)力をもつた(🏧)人(🏺)が「聖人」(🔑)であり、(🛴)それほどではなくとも、理想(🎿)と識(🖥)見(🚌)とを持ち、常(🚨)に修徳(dé )にいそし(🗨)んで為政(zhèng )家(🎤)として(🚏)恥かしくない人(rén )、少くとも政治(🤯)に志し(🔘)て修養をつんでいる人(🧒)(rén )、そういう人が「君子」なので(👴)ある。これ(🐈)に反して(📫)、「(🍻)善(🚶)人」は必(bì(🍙) )ずし(🤥)も政治と関(❤)係(xì )は(🕟)ない。人(🍂)間として(🍎)諸徳のそなわつた人と(⭕)いう(⭕)程度(dù )の(📥)意味(🎮)で用(🛵)いられてい(➗)る。
「恭(🤞)敬な(🥞)のはよいが、それが礼に(🏹)かなわないと窮(🚂)屈になる(🐤)。慎重な(㊙)のは(🈹)よ(🏏)い(🏐)が、それが(😏)礼にかなわ(⚾)な(⚡)いと(🐟)臆病になる。勇(🕰)敢な(🙊)のはよいが、それ(🥓)が礼(lǐ )にかなわないと、不逞になる。剛(🚭)(gā(🌛)ng )直(zhí(🎮) )なの(👡)は(🍃)よいが、(🏫)それが礼(🕯)にかなわな(🎓)いと(⬅)苛酷になる。」
二(一八六)
○ 政(zhè(👺)ng )治家(jiā(🔇) )の(🚲)態度(dù )、顔色(sè )、言語という(🔁)ものは、(📿)いつ(🕔)の時代でも共(gòng )通の弊(🔭)があるものらしい。
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