○ こ(🔚)れは孔子(zǐ )晩(👹)年(nián )の言葉(yè )にちがいない。そ(👜)れが単(👧)なる無常(😠)観(🧠)か(👲)、過去を顧みての(🎲)歎声か、或は、たゆみなき人間の努(👕)力(💗)(lì )を祈る声(🐧)かそもそもまた、流転をとおして(🚂)流るる道の(👁)永(🔬)(yǒng )遠(🌸)性を讃美する言葉か、(🥧)それは人おのおの(🌈)自らの心(xīn )境(jìng )によ(🛄)つて解する(😛)がよか(🍩)ろう。ただわれわれは(🐦)、こうし(🧗)た言葉(yè )の裏(lǐ )付けによ(🚃)つて、(🅰)孔子(🧣)(zǐ )の他(📋)の場合の(😤)極めて平(💂)凡(🏊)らし(🛣)く見え(🚙)る言葉(yè(🎟) )が一層深く(🐀)理解さ(🔉)れるであろ(📤)う(🕟)ことを忘れてはならない。
「さあ、何で有名(🅰)になっ(😺)てやろ(🐼)う。御ぎょにするかな、射(🌾)しゃにす(🏭)るかな。や(🎣)っぱり一番(fā(🏰)n )たやすい御ぎょ(💍)ぐらい(😛)にして(🤐)おこう。」(👼)
先師はこれを聞(wén )かれ、(🈯)門(😋)人た(🐱)ちに(⤵)た(😨)わむれてい(😘)わ(💷)れた。―(➡)―
「し(🐽)かし(📌)、わずかの人(rén )材(cá(🥣)i )でも、(🥧)そ(🍸)の(😶)有(🖤)(yǒu )る無しでは(🚔)大(dà )変なちが(🥧)いである。周の文(🕜)王は天下(🥍)を(🎡)三(sān )分(🎥)し(♌)てその二(📒)(è(🤳)r )を(🍗)支(zhī )配下に(🆚)お(💎)さめていられ(👾)たが、それでも(🦍)殷に臣(📿)(chén )事して(🕐)秩序(xù(🏂) )をやぶられ(🐂)な(🚐)かっ(🧔)た(🌨)。文王(wáng )時代の周(⏩)の徳は至徳(dé )という(👏)べきであろう(🍒)。」
「その地(dì )位(🍕)にいなくて(💿)、みだりにその職務(wù )のことに口出しすべきではない。」
○(⏲) 以上の三章(zhāng )、偶(🧓)然か、論語の編纂者(✉)に(🍑)意あつてか、(🔀)孔子の(🤽)門(🐇)人(rén )中最も目(mù(🤬) )立(🖖)つ(🚕)ている顔(🐠)渕と子(zǐ )路(👇)と子(🥙)貢(gòng )の三人(🍺)(rén )をつぎつ(🏆)ぎにとらえ来つて、その(🕳)面(❕)(miàn )目(mù )を躍如たらしめ(♓)ている(🔱)。こ(⛓)の三章を読(dú )む(😯)だ(😎)けでも、(🌀)すでに孔門の状況(kuàng )が生き生(💓)きと(🌪)うか(🧦)が(🚚)われ(⚾)るではな(🚁)いか。
「(🌆)学問は追いかけ(🃏)て逃(🛰)がす(🔭)まい(🛸)とするような気持でやっても、なお取(qǔ )りにがすおそれがあるも(🏰)のだ(🍵)。」
○ 昭公==魯の国君、名は稠(ちよう)(🐘)、(🌝)襄公(🆎)((🐯)じよ(👯)うこう)の子。
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