三〇((🗳)二三(👑)(sān )五)
二九(🦋)(一七(qī(🦈) )六)
「(👫)かりに周公ほ(Ⓜ)どの完(wá(💘)n )璧(🐤)(bì(🏹) )な才能がそなわっていても、その才能にほ(🔑)こり、(🏝)他人の長所を(💬)認(rèn )め(🍂)ないような人(📮)(rén )であるな(🈂)らば、もう見ど(🍈)ころのな(🐨)い人物だ。」
かように解す(💼)る(🈵)ことによつて、(🈵)本章の前(qián )段と後段との関係が、はじめて(🏽)明(🗨)(míng )瞭になる(🛁)であろう。これは(🐚)、私(🈵)一(🚺)個の見解(jiě(🙎) )であるが、決して無(🌿)謀(🏂)な言ではないと思う。聖人(💎)・君(jun1 )子・善人の三(sān )語(yǔ )を、単(dān )なる人(📆)物(🥎)の段階と見ただけ(🙆)では、本(bě(🚰)n )章(❄)の意(yì(🔯) )味が(🐪)的(de )確(🛃)に捉えら(🏚)れないだけでな(➕)く、論語(🏌)全体(tǐ )の(🥛)意味があいまいになるの(🍛)では(🏃)あ(👳)る(💠)まいか。
○ 政(🚐)治家の態度、顔(yá )色、言(🍛)語という(🎈)ものは、(👎)い(🏆)つの時代でも共通の弊がある(⏬)もの(🕕)らしい。
○(🔄) 政治(zhì(⛸) )家(jiā )の(🚇)態度、顔色、言語という(🥡)もの(💕)は(⌛)、い(💏)つの時代(dài )でも共通の弊が(🚯)あるものらしい(🐴)。
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