「2足(zú )一歩門外に出たら、高(gāo )貴(🕎)の客が眼の前(qián )にいるよう(😞)な気持でい(💡)るがよい。人民に仕事を命(mìng )ず(📩)る場合(⏰)には、宗(💮)(zōng )廟(🌋)の祭典(🛎)(diǎ(😈)n )にで(🚑)も奉(🏓)仕するようなつもりで(⏹)いるがよい。そして自分の欲しないこ(🐒)と(✝)を人(💍)に(🤤)施さ(🥑)ないように気を(♿)つけよ(🔤)。そしたら、(🕍)邦に仕(🛬)えても、家(jiā )にあっても、怨みを(🤖)う(🍪)けるこ(🔶)と(🌈)が無い(🥟)であろ(🐠)う。」(🌷)
豚(🐁)を贈られた孔(🚘)(kǒ(🐇)ng )子(🏏)
1 子(🙏)曰く、詩(🔥)(shī )三百(🍨)、一言以(👽)(yǐ )て之(🏅)を蔽う。曰く、思い邪(xié )(よこしま(🗓))なしと。(爲政篇)
((😔)違(wéi )わない、違わな(📊)い、(🤦)―(🔶)―何のことだろう。)
(♏)季(⤵)孫(🦕)(sūn )きそん、叔孫しゅくそ(🍉)ん、孟(🐅)孫も(💫)うそ(👾)んの三氏(shì )は、ともに桓公の血(xuè(🌄) )すじをうけ(🚅)た魯の(🏃)御(✳)三家で、(⌚)世にこれを三(sān )桓かんと称(🎌)した。三桓(🌡)は、代々大夫(fū )の職(zhí )を襲つぎ、孔子(zǐ )の時代には(💜)、相むす(🐨)んで(🚴)政(zhèng )治(🔝)(zhì )を(⬅)わたくしし、私財(cá(🔠)i )を積(jī )み、君主(⛵)を無(🌿)視(shì )し(➰)、あ(🗣)る(👳)いはこ(🚶)れを追放(fà(🌿)ng )す(🦀)るほど(🔀)、専(zhuān )横(héng )のかぎりを(🧐)つ(🐎)くして、国(guó(😿) )民怨(yuàn )嗟の的(de )になっていた。
「(🐂)1父(🕋)母(mǔ )は子供の病(bìng )気を(💾)何よりも心配するもの(〰)だ(🥠)。」
子(🏇)、仲(🛁)(zhòng )弓(gōng )を謂(🧗)う。曰(yuē )く(💥)、犂牛り(😂)ぎゅうの子(zǐ(🐑) )し、※(「馬(mǎ )+辛」、第3水準1-94-12)あ(🈂)かくして且つ(💾)角よくば(🆒)、用(yòng )う(📛)る(🈸)こ(📢)と勿(🖖)なから(🚶)んと欲す(✝)といえども(👱)、山川(chuān )其れ諸(zhū(🔶) )これ(🤕)を舎すてんや(💉)と。
門人たちが、孔子(zǐ )のこうし(⌛)た教訓(🚟)(xùn )に(🆙)よ(📑)って(🔄)、まじめに自(⭕)(zì(➿) )己(jǐ )を反(🌫)省する機縁を(📙)掴み(💙)得たかは、まだ疑(🎹)問(wèn )であ(🔳)った。しかし(👌)、それ以来、仲弓の身(📱)分や(🧛)、(🚵)彼の父の素行が、(🏩)彼等の(⏳)話題にのぼらな(🎨)くなった(😉)こ(🌚)とだけはた(🗳)しかである。尤も、この(🎇)事(⛅)は、仲弓自身にとっては(👖)、どうでも(🧖)いい事(😺)で(🎣)あっ(⬛)た。彼(bǐ(🤘) )はただ自らを戒慎(shèn )するこ(❎)と(🈳)によっ(🧙)て、(🥄)孔(🍮)子の知遇に応こ(📋)たえればよかったのだから。
「仲弓には人君(♎)の風(🐙)がある。南(nán )面して天下(xià )を治めるこ(🤨)とが出来(🥨)よう(🕘)。」(👕)
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