「(🐐)音楽が(💏)正しくなり、雅(🎲)がも頌(sòng )しょうも(🐀)それ(✋)ぞれその所を得て(🥦)誤用されないようになったのは、私が衛から(❤)魯に帰(🦆)っ(😩)て来たあ(🕒)とのことだ。」
五(wǔ )(一(⏬)八九)
○ 老(🚪)子に「善行轍迹無し」とあ(🎬)るが、至徳(🏫)の境地につ(⚾)いては、老子も(🐙)孔子も同一であるのが面白(🔭)い。
(🤮)先師が川(chuān )の(⚽)ほ(🍶)とりに立(lì )っ(💓)ていわれた(📺)。――
「忠実に信(🎏)義を第(dì )一(🗨)(yī(⛔) )義として(😏)一(yī )切の言(yán )動(dòng )を貫くがいい。安易に自(🍐)分よ(💓)り知(zhī(😦) )徳(🚕)の劣った人と交って(🔼)、いい気に(🤛)な(🚒)るのは禁(🐝)物(🎎)だ。人間だから過(😌)(guò )失はあるだろう(⬜)が、大事(👠)なの(💁)は、(⌚)その過失を即(jí )座に勇(🕶)敢(gǎ(⏭)n )に改めることだ。」
一七(二(è(🙄)r )二(🕥)(è(🆓)r )二(🚭))
有るをねたみ(🥞)て
○ 孔子(🈵)が昭公は(🤯)礼を知つてい(🥖)ると(💘)答(🙊)えたのは(😸)、自(👴)分の国の君主のことを(🤚)他国(guó )の役人の前でそ(🔵)しるのが非礼であり、且(qiě )つ忍びな(👻)かつたか(⬛)ら(📞)であろう。しかし(😻)、事(🚩)実を指(zhǐ )摘(🚰)され(🏖)ると、それを否(🤘)定(dìng )もせず、ま(🗒)た自己辯護もせず、(🕌)すべて(🛐)を自(〽)分の不(🌆)明に(🚃)帰した。そこに孔子の面(🚗)目が(🛢)あつたのであ(🐞)る。
「私(sī )は(🏎)、君子とい(🔶)うもの(🏰)は仲間ぼめ(😡)はしない(🖐)もの(🍅)だと(👠)聞(📣)(wén )い(🍶)ていますが、やはり(🆑)君(jun1 )子(zǐ )にもそれ(😤)があり(💟)ま(🚹)し(🏩)ょうか。と申しますのは、昭公(gōng )は呉(wú )ごから妃(🛡)きさきを(🐣)迎(👤)えられ、その方がご自分と(🔷)同性(👆)な(🐥)ために、(🌃)ごまかして呉孟(📂)子(🚌)ご(🐅)もうし(💴)と呼(hū(📠) )んでおられるの(🐝)です。もしそれでも昭公(🤸)(gōng )が礼を知(zhī )った方(🙊)だとい(💓)えますな(😫)ら、世(shì )の中に誰か(💹)礼を知らな(👰)いも(🏖)のがありま(🛏)しょ(🚭)う(🎼)。」
三六(📯)(liù(🤑) )(一(yī )八三)(⚓)
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