○ 両(🎮)端(🥦)==首尾(📈)(wěi )、(👮)本末(🔑)(mò )、上(shàng )下、(👣)大小(🔝)、軽重(🈴)、精粗(cū(⌛) )、等々(🐑)を意(🕑)味するが、要(yào )する(😨)に委曲をつくし(🕺)、懇切丁寧(níng )に教える(🎴)とい(🧑)うことを形容して「両端(duā(🚠)n )をたたく」といつたのであ(🏊)る。
○ 原文の「固(🍗)」は、「(👊)窮屈」でなくて「(🕣)頑(🕗)固」(🎊)だ(👼)という(📀)説もあ(🕣)る。
○ (🎨)九夷==九(jiǔ )種(zhǒng )の蠻族が住んでいると(🚽)いわれて(😙)いた東(🥟)方(👢)の地(🚛)(dì )方(fāng )。
「(🗝)文王がなく(😦)なら(📗)れた後、文(🕔)(wén )という言葉の内容をなす古聖(⚾)の道は、(📅)天意(🎆)によってこの私に(🌘)継(jì )承(chéng )さ(🦇)れ(🔶)ているではないか。もしその(🐖)文(wén )をほ(🏻)ろぼ(🏏)そ(🥡)う(🐱)とするの(🔎)が天(tiān )意で(⬇)あるならば、何で(🗺)、後の世に生(🏎)れ(🛳)たこの(🕜)私に(🤼)、文(😒)に(⏫)親(🕗)しむ機(jī )会が与えら(😄)れよう。文(wé(🛸)n )をほろ(🏔)ぼすまいというのが(🎬)天意であ(🍗)るかぎ(🚂)り、匡(kuāng )の人たちが(🕙)、(🔼)いった(⏳)い私(💛)に対(🦆)して何が出来る(💤)と(☝)い(🕰)うのだ。」
先師はこれを聞(💨)か(📟)れ、門人たちにたわむれてい(😱)われた。――(🤕)
陳(🖍)(chén )ちんの司(sī )敗(bài )し(😛)はい(🧑)がたずねた。――(🦃)
泰伯第八
こころ(🧥)や(🕰)ぶれ(🍙)ず
(🚉)かように解(jiě )す(🕝)ることによつて(🌟)、本章の前段(duàn )と後段(duà(🆚)n )との(🦌)関係が、はじめて明瞭になる(🏀)であろう。これ(🦅)は、私(sī(🖤) )一(⚡)(yī )個の見(🌤)(jiàn )解(🚞)で(🔇)あるが、(🕰)決(💲)して(👯)無(wú )謀な言ではな(☝)いと思(🥧)う。聖(shèng )人・君子・善(shàn )人の三(🍺)語を、単(dān )な(🛫)る(🕶)人(🈴)物(wù )の段階と見ただけでは、本章(🚮)(zhāng )の意味が(🥝)的確に捉えられないだけ(🥒)でなく、論(❌)語全体(🛀)の意味があいまい(😦)になるのではあ(🎂)るまいか。
○ 作(zuò )(原文(⭕))(🆚)=(👁)=「(🏈)事(🦍)(shì(🌻) )を為(🧜)(wéi )す」の意に解する説もあるが、一(💕)四八章の「述(📺)べて作(🍒)らず」の(🕓)「作」と同じく(⌚)、道理に関する(🏃)意見(🚶)を立(lì )てる意味に解する方が(🙆)、後段(duà(👍)n )との関係がぴ(🙉)つたり(🖊)する。
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