うす(👎)氷ふむがごと、
四(一八(🥍)八)
三〇(二三五)
「典(📧)籍(🖥)(jí )の研究(🈲)(jiū )は、(🥒)私(😻)も人な(🔬)み(🔴)に出来(🧣)ると思う。しかし、君(🎪)子の行を実(shí )践(🚦)することは(🏷)、ま(🤘)だな(🧙)かな(✴)かだ。」
「しかし、わずか(🔪)の人材で(💛)も(📑)、その有(😫)る(🎛)無しでは大変なちがいで(🕗)あ(🦗)る(🚵)。周の(🆖)文(🏼)王は天(📚)下を三分(🍰)(fèn )し(🥜)て(🔫)その二を支配(📹)下(🌨)におさめていら(🎙)れたが(😀)、(🕗)それで(👄)も殷(🍰)に臣事(shì(🕛) )して秩序(xù(🏃) )をやぶられなか(⬅)っ(🍏)た。文(wén )王(😛)時(🧝)代の周の徳は(🤹)至(👯)徳(😋)と(🔄)いうべきであろう。」(🌼)
二四(二(èr )二九)
「先生(✔)の徳(dé )は高山(shān )のようなものだ。仰(yǎng )げば仰ぐほど高い(😗)。先生(shē(😂)ng )の(👎)信念は金石(🖼)(shí )のよ(✖)うな(🥞)ものだ。鑚(🎲)(zuān )きれば鑚(zuān )き(💇)る(🈂)ほど(🕺)堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にあるかと思(🛀)う(🍱)と、たちまち後(hòu )ろ(🏋)にある。先生は(🔔)順序を立(lì )てて、一歩一歩とわれわれを導(dǎ(🚆)o )き、(🍝)われわれの知(🔐)識をひろめるには各種の(😉)典籍、文物制度(dù )を以てせられ、(🔗)われわれの行(háng )動を規制す(💙)るには(🕡)礼を以てせ(📧)られる。私はそのご(⏯)指(🕸)導の精妙(miào )さ(🔲)に魅せられ(🍇)て、(🐥)やめようと(🍺)して(📙)もやめることが(🚵)出(🥘)来ず、今日(🙁)まで私の才能のかぎりをつ(💻)くし(👖)て努(🏙)力して来た。そして今では、どうなり先生の(🌄)道の本体をはっ(🌦)き(🕢)り眼(yǎn )の前(qián )に見る(🦄)こと(👩)が出来るよ(🐊)うな(🚹)気がする。しかし、いざそれ(🏛)に(🚥)追いつい(❄)て捉えよう(🐬)とす(🗄)ると、やはり(👻)どうにもな(📆)らない。」
一(一八(🈵)(bā )五)
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