先(👲)(xiān )師が匡きょうで遭(zāo )難された時(🗻)いわ(💷)れた。――
一九(二二四(🎹))
○ 孔子と(⛓)顔淵とのそれぞれの面目(🌼)、並に両(liǎng )者の(🌀)結(jié(😻) )びつきがこの一章(zhāng )に躍如としている(🌖)。さすがに顔(👋)淵(yuā(💰)n )の言葉で(😣)あり、彼なら(🌽)では出(💟)来ない表(💘)現である。
○ 孟(mè(🍷)ng )敬(jìng )子(zǐ )==魯(lǔ )の大(😫)夫、仲孫(📍)(sūn )氏、名(🏨)は(⛎)捷。武(🍩)(wǔ(🤳) )伯の子(♎)。「子」は敬(🍛)語。
○(😈) 孝経によると、曾子(📔)は孔子に「(🚌)身体(tǐ )髪膚これを父母(mǔ )に(⏯)受く、敢て毀傷(♒)せ(🍛)ざ(💒)るは孝の(🐷)始なり」という教(jiāo )え(🚅)を(🛂)うけ(🐾)ている。曾子は、それ(📎)で、手や足に(🤪)傷の(🔽)ないのを(🎾)喜んだことはいう(🌞)までもないが、しか(🔊)し、単に身体(tǐ )のこ(🚬)とだけを問題(tí )に(🥄)し(🌹)ていたの(🦐)で(🚓)ないこ(💝)とも無論である。
「そ(🎱)れ(👆)だけ(⚓)と仰しゃいま(📦)すが、そのそれ(🕺)だけが私たち門人には(📳)出来(lái )ない(🙄)こ(🔬)と(🏻)でございます(🤬)。」
○ (🛢)孔子と顔(yá(🍿) )淵(📦)とのそれぞれの面目、並に両(😰)者(zhě )の結びつきがこの(🤗)一(yī )章に躍如としてい(🐇)る。さすがに顔(🙌)淵(yuān )の言葉(🌨)であ(🐘)り、彼ならで(👜)は(👇)出(📧)(chū )来な(🎼)い表現(xiàn )で(✡)あ(⛵)る。
子(💋)罕し(🥖)かん第(dì )九
本(👜)篇(piān )には孔(🙏)子の徳(dé )行に関す(👜)るこ(🥁)とが主と(🏬)して集録さ(📮)れている。
「(⤵)共に学ぶ(🏨)ことの出来る人はあろう(👕)。し(🐚)かし、その人(rén )たち(💐)が(🧤)共(gòng )に道に精(👓)進するこ(🍵)と(🕳)の出来る人(🌑)であるとは限ら(🤗)ない。共に道に精(jī(🕉)ng )進す(🥂)ることの出来(😍)(lái )る人はあろう。しか(🚵)し、その人(🔌)た(🌶)ち(🐄)が(🐳)、い(🦈)ざ(🕕)という時(🆒)に確乎たる信念(⬇)に立っ(➗)て行(háng )動を共(🏚)にしうる人(ré(📧)n )であるとは限ら(🎐)ない。確(🎸)乎(hū )たる信念(niàn )に立って(📝)行動を共(gòng )にしうる(🆓)人は(🥛)あ(🐥)ろう(🤑)。しかし、その人(ré(🥈)n )た(💯)ちが(🔰)、複雑な現実(👦)(shí )の諸問題に(🤟)当面し(🗒)て、(💆)なお事を誤ら(📰)ないで共に進みう(🎦)る人で(👁)ある(🍍)とは限らない。」
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