○ こういう(💮)言葉の深(shēn )刻(kè )さがわか(🚟)らないと、論(🌙)語の(🌸)妙(⛵)(miào )味(🚥)はわ(🕘)からない(🙁)。
(🧢)子路(🧗)(lù )がこ(📘)た(⛷)えた。――
○ この章の原文(🏳)(wé(🎍)n )は、よほど言(yán )葉(🍸)を補つて見(🍼)ないと意味が通(💉)(tōng )じない。特(tè )に(🥁)前(qián )段と後段とは一連の(✌)孔子の言葉になつて居り、(📬)その間に意味の連絡(🐘)が(🐽)ついていな(🈯)い。ま(🦎)た(🐧)、後段においては(🐞)周が殷(🆕)に臣(✌)事した(🥐)ことを理由に「(✋)至徳(dé(✋) )」と(👭)称讃して(🎖)あるが、前(qián )段に出(🏠)て(👯)いる武王は殷(🛵)(yīn )の紂王を討伐(fá )した人であ(🤚)るから、(📲)文王(wáng )時代に対す(🗼)る称讃(zàn )と見(jiàn )る(🏹)の外(🍲)はな(❔)い。従(💶)つて「文(wén )王」と(🚪)いう言葉(yè )を(🌟)補つて訳する(🎿)ことと(🤷)し、且つ賢臣の問(👇)(wèn )題で前後を(🚀)結びつけて(👕)見た。しかしそれでも(🚰)前(😎)後の連絡は不充分である(🤟)。というのは、文王(wáng )の賢臣が(🥦)武王の時代(♋)になると、武王をた(🥔)すけ(🚄)て(💦)殷を討たせた(🛍)ことになるからである。とに(🤛)かく原(yuán )文(👭)に何等かの錯誤(🙆)がある(😾)の(🤠)ではあ(🥉)るまいか(🐼)。
「売ろうとも、売ろうとも。私はよ(🕊)い買手を待(🕓)って(🦅)いる(👵)のだ。」
一七((📆)二〇一)
「私(🎽)(sī )は幸福だ。少(shǎo )しで(📧)も(🗄)過ちがある(🔷)と(💗)、(🤢)人は必ずそれに気づいてくれる。」
先師(📏)はめっ(🛎)たに利益の問題に(👲)は(🕋)ふれられなかった(🎆)。たまたまふれられ(📡)ると(💥)、必(bì )ず天命とか(💴)仁とかい(🔗)うこと(🥑)と結(🌫)び(🔵)つけ(👃)て話された(⏮)。
「上に(📟)立つ者が親族に(🍙)懇(kě(👯)n )篤(dǔ )であれば(🌷)、(🥪)人(rén )民は(📝)おのずから仁(🐰)心(xīn )を刺(cì )戟(jǐ )さ(🏍)れる。上に立つ者が故旧(🐨)を忘(wàng )れな(🅱)ければ、人(rén )民はおのずから浮薄の風に遠(yuǎn )ざかる。」
「せ(🚊)っかく道を求めてやっ(🏥)て来(➗)(lái )たのだ(🐼)から、喜んで(🚷)迎(yí(💁)ng )えて(✌)やって(💈)、退(🚏)か(🛹)ない(🏟)ようにしてや(🐅)りたいものだ。お(🕗)前たちの(🥔)よ(✂)うに、そうむご(🖇)いことをいうもの(🦓)では(💟)ない。いったい(🆖)、(🏰)人(😢)が自分の身を清くしようと思(🌻)って一歩(bù )前(⏸)(qián )進して来た(😈)ら、そ(🛤)の清(qīng )くしよう(🌷)とする気持を汲(☔)んでやれば(📆)い(👔)いので、過去(👈)の(🔺)ことをい(🎺)つまでも気(👿)に(🥛)する必要(👖)はな(🦑)いのだ。」
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