二九(jiǔ )(一(yī )七六)
二六(二三一(🐗)(yī ))
○ 矢(🤑)ぐるみ==(🕋)原(🍕)文に「弋」(よく(🤯))とあ(🚧)る。矢に糸をつけ(🚂)、それ(👪)を島の羽根にからませ、生擒(🎡)する方法(fǎ )であつ(🥇)た。
「(💃)恭敬(🦀)な(🧟)のはよいが、(🌈)そ(📴)れが礼にかなわないと窮(🤴)屈(🌿)になる。慎(🎓)重なのはよ(🔩)いが、(🏯)それ(💸)が礼に(🚰)かなわないと臆病(🕛)になる(🛄)。勇敢な(💪)のはよいが、それが礼にかなわないと(🏐)、不逞になる。剛直な(🆎)の(🙍)はよいが、それが礼(🐸)にか(🏭)なわないと(🌦)苛酷になる。」
一(🔽)五(wǔ )(一九九(jiǔ ))
先師は(🈶)めったに利(lì )益の問題に(🍍)はふれら(🕊)れなかっ(🚲)た。たまたまふれられると(🌶)、(🏨)必ず天命(🏊)と(🚁)か仁(💎)とかいうことと結びつけて話された。
一一((🏙)二一六)
「正面切って(🤞)道理を(🏂)説(shuì(🐖) )かれ(🐡)る(⏱)と、誰でも(🌔)その場はな(🀄)る(😋)ほどとうなずかざるを得ない。だが大事(🍿)なのは過を改める(🌊)こと(💴)だ。や(✴)さ(🍕)しく婉曲に注意(🔙)してもらうと(⏹)、誰(📱)で(⛩)も気持よくそれに耳を(🌲)傾けることが出来(lái )る。だが、大事(👜)なのは、その(⛽)真(🔧)意のあると(🎢)ころをよく考えて(🐞)見る(🏕)こ(🚊)とだ。いい(🚣)気にな(🛳)っ(🗯)て(🧔)真(⏯)意を考(🤤)えて見(🤠)よ(🎊)うともせず、表面だけ従っ(👅)て(📋)過を改(🎑)めようとしない人は、私(🗃)には全く(🚷)手のつ(🗡)け(🧥)ようがない。」
(❤)かように解(🚋)する(🔹)ことによつて(😎)、本(👉)章の(🚚)前(qiá(📖)n )段と(😳)後段との関(wān )係が、(🌒)はじ(🦄)め(🎭)て明瞭に(🤡)なるであろ(🏩)う。こ(🌠)れは(🈯)、私一(yī )個の見解(jiě )で(🚓)あるが、決(🗜)して無謀な(😐)言(yán )ではない(🔰)と思う(🌵)。聖(shèng )人・(🗜)君子(zǐ )・善(shàn )人の三(🤸)語を、(😛)単な(🕗)る(📞)人(rén )物(wù )の段階と(🍼)見ただけでは(🍃)、本章(zhāng )の意味が的確に捉えられ(🏆)ない(⛏)だけでなく、(🙍)論語全(quá(🔆)n )体の意味(wèi )が(👔)あい(🥉)まいになるのではあるまいか。
「上に立(🌂)つ者が親族(zú )に懇篤(🕤)(dǔ(💁) )で(🐙)あれば、人(💩)民(mín )はおのずから仁心を刺戟される。上(🦇)に立つ者(zhě )が故(📢)旧(jiù )を忘れなければ(📆)、(🍸)人民はお(🥦)の(🏧)ず(🌘)から浮薄(báo )の風(fē(🍚)ng )に(🏚)遠ざ(😾)かる。」
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