「(🖍)やぶ(🤑)れた綿入を着て、上(🥩)等の毛皮を着てい(⏹)る者と(💕)並んで(📨)いても、平気でいら(🚏)れるの(〽)は由ゆうだろうか。詩(⚾)経(🚇)に、
「仁とい(⏬)う(💓)もの(🏸)は、そう遠(yuǎ(✨)n )くにあるもの(🤼)では(🧜)ない。切実に仁(📦)を求める人(🌀)には、仁(🐖)は刻下に実現され(🧖)る(📧)のだ。」
先師(🌨)(shī )が川(🆘)のほとり(👁)に(😞)立(lì(🎶) )っていわれ(👅)た。――
○ 綱==こ(🛰)れを(📉)「(🌈)網」の誤りと(🤳)見(🚙)て(😕)「一網(wǎng )打尽」の意味(wèi )に(💲)解する(🥘)説(🦏)もある。しか(♍)し、当時の(🍆)魚獲法(fǎ )に、(🔜)大綱(🅱)にたくさんの小綱をつけ、その先(xiān )に釣(diào )針をつけ(😍)て、そ(🤡)れを水に流す方法が(🎋)あり、それを綱といつた(🖌)というのが正しいようであ(🤐)る。しかし、いずれにしても、本章(zhāng )の結局の意(🤾)(yì )味に変りは(🐶)ない。
一五(一(yī )九九)(🤨)
二六(liù )(一七三)
○ 孝経によると、曾子(🦋)は孔子(⛹)(zǐ )に「身体(tǐ )髪(fā )膚これを父母(🎼)に受く、敢(👕)て毀傷(🍠)せざ(🏢)るは孝(xiào )の始なり」と(📄)いう教(🏡)えをうけ(🙅)て(🍏)い(🐿)る。曾(cé(🔠)ng )子(zǐ )は(🌦)、そ(😋)れで(🥗)、手(shǒu )や足(zú )に傷のないのを喜(xǐ )んだことは(🦁)いうま(🧟)でも(🔆)な(🎖)いが(🎦)、し(📺)かし(🎞)、(👼)単に身体の(📃)ことだ(👄)けを問(♿)題にしてい(🔵)たのでないこ(💂)と(🎴)も無(🏿)論である(📸)。
○ 堯(yáo )は支(😣)那の歴史(shǐ )で知られてい(😽)る最(zuì )初の聖天子(👞)(zǐ(🤢) )。
うす(❕)氷(📙)ふむがごと、
(🔍)先(💊)師は釣(diào )りは(🖕)さ(🛣)れ(🍽)たが、綱(gā(🥇)ng )は(🏺)え(🆔)なわ(💦)は(🛃)つ(🍘)かわれなか(🦋)った。また矢ぐるみで鳥をと(🚆)られることはあったが(〽)、ねぐらの(😰)鳥を射た(🐊)れることは(🌅)なかった。
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