3 子夏、孝を問う。子曰く(🦍)、(📰)色難し。事有るときは(🎪)弟(⛴)(dì )子(zǐ(🦕) )其の労に服(💿)し、酒食有(🕝)るとき(🎁)は先生に饌す。曾て是(shì )を以(🗃)(yǐ )て孝と爲すかと。((🥟)爲(🚣)政篇(🤺))
「(✖)決して(➖)お世(🏹)辞(🐪)は申(shēn )しません。」
楽長は、雲(yún )を隔て(🎺)て日を仰ぐような(💥)感(gǎn )じで、孔子の音楽論を聴い(💑)ていた(➰)。しかし、孔子の最後(hòu )の言(yá(🍶)n )葉(🛋)が(💂)彼の耳には(🈚)い(🖌)った時、彼の胸(xiō(🔝)ng )は急にうず(🧚)き出した(🏹)。そ(👎)して孔(🍟)子に「邪(xié )心がある」と云われても仕方(🍋)がない、と思った。
「(🦈)ど(📻)う思(🕧)う、お前は(😔)?」(😰)
(楽(💈)(lè )長(🎞)(zhǎ(📧)ng )は、最高の技術(shù )は(🌹)手や喉(hóu )から生(shē(Ⓜ)ng )れるも(📜)のでな(💕)くて、心(xīn )から(📛)生れる(📊)ものだ、と(💀)いう事だけは(😫)、(🏌)どうやらわかったらし(🍽)い。彼(💹)の音楽(🗺)(lè(📍) )もこれからそ(⛺)ろそろ本(🐄)物になるだろう。だが彼は、私(sī )の(🗃)音(🈯)楽論がそのまま人生(shēng )論(🌿)(lù(🗃)n )で(🈶)もあ(🎧)る、という(💆)ことには、ま(📓)だ気がつ(👯)いていな(🐛)いらしい。究極の目(🥨)標を音(🐰)楽の技術に置いている(🥋)彼としては(🕵)、或は(🌈)やむを(⚽)得ない(🤠)ことかも知(🍤)れない。し(🎨)かし(🤥)急(jí )ぐ(⬆)ことはない。いずれは彼(✍)も、人生(shēng )のための音楽ということに目を覚(jià(🆕)o )ます時が来る(🖊)であろう。彼は元(📄)来真面目な人(rén )間なのだか(📩)ら。)
「(😴)礼は簡に失して(😕)もなら(🕛)ないが、ま(🧝)た過(guò )ぎて(🤠)もならない。9(🙏)過ぎたるは(🚠)なお及(💀)ばざる(😮)がご(👟)としじゃ。人(🍯)間(jiān )にはそれぞれに(🎽)分(fèn )と(😮)いうものが(⛳)あるが、その(🗝)分を上下(xià )しない(📯)ところに、礼(😵)の(🕘)正(🚉)しい(🐢)相がある。分(📪)を越(🌪)えて親を祭(✒)るの(🧣)は、親(💓)の靈(líng )を(📌)して非礼を(🦖)享うけしめる(👹)こと(📶)にな(👳)るのじゃ。の(🌝)みならず、(📕)大丈夫の非(🎺)礼はやがて(🆑)天下を(📞)紊みだ(🚰)るもと(🎴)になる。親の靈をして天下を紊(wěn )るような(😳)非礼(lǐ )を享けしめて、(🍲)何が孝(🍪)行じゃ。」(🗡)
これ(🧔)も別に(🤘)むず(👇)かしいことではない(🍮)。子(zǐ )游にい(🧔)ささか無作法なとこ(💲)ろ(🗃)が(📓)あるのを思い(💲)合せると、(🎯)孔(kǒng )子の心持もよく(🦂)わかる。
「全く惜しいではございません(👭)か、こうして田(tián )圃(pǔ )に仂か(⛎)せて置(zhì )くの(🕢)は。」(💄)
「お前(🦕)にも(😽)、ま(💓)だ礼(lǐ )のこころはよく(📷)わか(🎄)っていないよう(🍵)じゃな。」
しかし、孔(🤽)子(🤶)の答えは、極(jí )めて(😁)無造(zào )作で(🤹)あった。彼は相手の言葉(yè )に(🔡)軽(✏)(qīng )く(🦌)う(🐔)な(🎻)ずきながら、
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