「音楽が正しく(😼)な(🥦)り、雅が(🎽)も頌(🌈)(sò(⬛)ng )しょ(👛)う(👵)もそ(🚖)れぞれその(😑)所(suǒ )を得て誤用(📞)されないようになったのは、私が衛から(🤝)魯に帰っ(👟)て来た(♌)あと(🏤)のことだ。」
「忠(zhōng )実(😯)(shí(🤫) )に信義を第一義(😁)として(😏)一(yī )切の言動を貫(🗯)くが(🕷)いい。安(🤵)易に自(🤟)分より知徳(👳)(dé )の劣(liè )った人と交って、(🍄)いい気に(💬)な(⬇)るの(🥦)は禁物(🏤)(wù )だ(🔤)。人間だから過(guò(🏡) )失は(😂)あ(🏝)るだろうが、大(dà )事なのは、そ(🐰)の過失を即(jí )座に勇(🔧)敢(gǎn )に改(gǎ(🍕)i )めることだ。」
○(🈂) 柏(📴)==(🥒)「か(✔)や」である。「かしわ」で(🈂)はない。
○ 誄(🦓)==(⛪)死(🐦)者を(🔦)哀しんで(🥖)その徳行を(🐘)述べ、その霊(🧐)前(qián )に献ぐ(🙊)る(🥠)言葉(yè )。
先師(shī )はめっ(🤔)たに(🕑)利益の(🕴)問(wèn )題にはふ(🍫)れられ(🧑)なかっ(🍸)た。たまたまふれられると(🍅)、必ず天(tiān )命とか仁とかい(🎪)うことと結びつけて話された。
○ 泰(🍴)伯=(📴)=周の大(🆗)(dà )王((😤)たいおう)の長子で、(🌳)仲(🐖)雍((🎬)ちゆ(💇)うよう)季(🔅)歴(💄)(lì )(きれき(🐭))の二(🍆)弟があつたが、季歴(lì )の(🌗)子昌(し(💫)よう)がす(🏐)ぐれた人物(🏵)だ(🈹)つ(🚡)たので、大(dà(🈲) )王は(😳)位(🌀)を末(mò )子季歴に譲つて昌(chāng )に及ぼしたいと思つた。泰伯は父の意志を察(chá )し(😎)、弟の(📰)仲雍と共に(🌼)国を去つて南(🍡)方に(🚇)かくれ(🎁)た(🙎)。それが極め(🙎)て(🕠)隱微の間(jiān )に(🥖)行われたので(🎃)、(🚢)人(rén )民はその噂さえすることがなかつ(😽)たので(🏦)ある。昌は(🦊)後(🔰)(hòu )の文(wén )王、その(🥏)子(zǐ )発(🌫)((🍻)はつ)が武王である。
顔渕(yuān )がため息(xī )をつきながら讃歎(🤟)(tàn )して(🗽)いった。――
○ 昭(💖)公(😃)(gōng )==魯(💤)の(🌡)国君(jun1 )、名は稠(ちよう)、(🔴)襄公(gōng )(じよ(🚗)うこう)(🥂)の(🤫)子。
「先(🖋)(xiā(📱)n )生(📚)の徳は高山(shān )のようなものだ。仰げば(❇)仰ぐほど高い。先(🎌)生の信念(♎)は金石(🤸)(shí(📴) )の(🤢)よう(🔗)な(🔙)ものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🏫)しがたいのは先(😖)生(shēng )の高(gāo )遠な(🗽)道だ。前にあるかと(📂)思(🖨)うと、たち(🙍)まち後(🐀)ろにある。先(xiā(📚)n )生は(🥡)順序を立てて、一歩(🍫)一(😉)歩(bù )とわれわれを導き(👎)、われ(👊)われの知識をひろめるには各種(🏀)の典籍(jí )、文物(💀)制(zhì )度を(🕞)以てせられ(🍸)、われわれ(💤)の(🦎)行動を規(guī )制するには礼(📢)を以(🚡)て(⬅)せ(😔)られる。私はそのご指(zhǐ )導の精(jī(🕚)ng )妙(♒)さ(🌎)に魅(🏫)せ(💛)られて、や(🛹)めよ(🔸)うと(🎠)してもや(🐜)めることが出来ず、今(⛹)日(📠)(rì(🦓) )まで私(📎)の才能のかぎり(👯)をつくして(🕋)努(nǔ )力して来た。そして今では、どうなり先生の道(👚)の(🦖)本体をはっき(💍)り眼(yǎn )の前に(🤒)見(jià(🎷)n )ることが出来(🏬)る(🆔)ような気(qì )がする(🍎)。しか(🤼)し、いざそれに追いついて捉えようとすると、や(🚿)はりど(🉐)うに(🎰)もならな(👝)い。」
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